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秋风：孔子与公民社会

http://www.CRNTT.com   2012-09-09 10:19:16

天则经济研究所理事长 秋风 　　中评社北京9月9日讯／此间知名学者秋风日前撰文“孔子与公民社会”表示，当代中国社会最大的问题就是人们缺乏组织，因而缺乏公共生活，而只作为私人存在，没有公民意识和行为；儒家两千年来的历史当可表明，儒家复兴实为公民社会发育的最大驱动力量。 　　最近，龙应台在美国华盛顿大学发表演讲《难局中的软实力：两岸关系的文化思考》，其中提出：台湾希望提出一个概念：大陆可以成为文明的公民社会，一个值得尊敬的道德超级强国。她说，台湾就已证明，公民社会跟孔子思想可以和谐共存。 　　对此，我发了一条微博予以简单评论：“共存虽然很开明，但仍然透着现代人的傲慢。孔子思想本来就是公民社会思想，当然还有更多。”我的意思是，孔子的思想很丰富，其中就包括公民社会思想。即将出版的《重新发现儒家》书中有一篇讨论儒家与公民社会的关系，题为《宗族就是公民社会组织》。诸君一定会很吃惊，且听我慢慢讲来。 　　先从历史角度说吧。孔子之前，中国是封建制。封建治理的特征是小共同体也即族或者家，相对独立地自我治理。这里的家不是后世的核心小家庭，甚至也不是宗族，而是一个综合多个连结纽带的社会治理单位。人们几乎永久性生活于其中，休戚与共。哪怕君臣之间，也不是截然的上下级关系，而是伙伴关系，友朋关系。这么说吧，这些小共同体类似于现代的公司。人们具有很强烈的共同体主义心态，只有公共生活，而几乎没有私人性。人们是通过共同体、通过与他人的关系认识自己的。共同体的秩序是由礼、乐维系的。 　　孔子时代，礼崩乐坏，也就是说，小型共同体松动、瓦解，到战国时代崩溃。人从共同体中离散出来，处于“游”的状态。这个字在战国至汉初文献中反覆出现，游就是在空间和社会结构上流动。上世纪九十年代以来中国社会的显着特征也是“游”。由今天可以很容易理解那三百年间中国之社会状态。

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