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中评智库：李登辉究竟想把台湾推向何种境地

http://www.CRNTT.com   2016-02-20 00:07:07

“五四意识型态” 　　鲁迅的论点反映出五四时期盛行于中国学术界的意识型态。中国自中英鸦片战争(1839-1842)之后，便陷入一连串的内忧外患之中，开启了长达百年的“羞辱的世纪”（century of humiliation）。在1894年的中日甲午战争，中国败于明治维新后的日本，更使得中国知识分子信心全失，认为自己一切不如人。此后动荡不安的社会条件，使中国的知识社群根本无法定下心来，细心吸纳西方文明，反倒凝铸出影响久远的“五四意识型态”。 　　自从严复将赫胥利的著作Evolution and Ethics翻译成《天演论》之后，物竞天择、适者生存、优胜劣败的思想深入人心，许多知识分子纷纷主张向欧美学习他们所想像的救国之道。1905年，清廷宣布废止科举。1912年“中华民国”成立，废止读经，儒教失去了官方思想的地位。民国初年，军阀割据，政治动乱，康有为认为：“自共和以来，教化衰息，纪纲扫荡，道揆凌夷，法守败坏，礼俗变易，盖自羲轩尧舜禹汤文武周孔之道，一旦而尽，人心风俗之害，五千年未有斯极。”因此发起孔教运动，成立孔教会，呼吁将孔教定为“国教”，倡导儒教和国家官僚组织分离，按基督教模式，允许人人祭天，人人祭孔，并得到大总统袁世凯的支持。 　　“中西文化对立”论 　　然而，他的主张却引起反对帝制人士的强烈批判。陈独秀呼应梁启超的“儒教非教说”，公开宣称：“吾国非宗教国，吾国人非印度、犹太人，宗教信仰心，由来薄弱”。 　　袁世凯称帝失败，在新文化运动时期，陈独秀（1918）为了彻底否定清末以来的“中体西用”论，刻意提出他独树一帜的“中西文化对立”论：“欧洲输入之文化与吾华固有之文化，其根本性质极端相反”，“吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非：倘以旧有之礼教为非，则不得不以新输入之欧化为是，新旧之间绝无调和两存之余地。”

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