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郑永年：中国的知识群体向何处去？

http://www.CRNTT.com   2012-06-12 11:52:38

社会思潮间无交流或交锋 　　任何一个执政党是必须具有意识形态的。这些年来，至少在意识形态部门的人们对此是有认识的。在官方缺失一种能够整合社会的意识形态的情况下，他们就不断诉诸于任何对他们有帮助的政治意识或者意识形态，包括民族主义、传统儒家价值等等。当然，这些意识之间并没有任何有机的关联，什么场合、什么时间，需要什么主义，就把那个主义抬出来。这就是官方思想意识的现状。 　　因为官方意识形态的衰落，中国出现了巨大的意识形态真空。各种社会意识形态因此很快崛起，在中国的思想舞台上进行竞争。近年来，竞争之激烈到了何种程度？各种社会思潮之间并没有任何交流或者交锋，它们之间的竞争只是把各种思潮推向极端。其中最显着、影响最大的就算是左派和自由派之间。左派和自由派之间不仅互相竞争激进化，而且两者都是针对政府政策的。简单地说，左派构建了一个公平正义的乌托邦，而自由派构建的则是自由民主的乌托邦，双方都用各自的乌托邦来批评对方，批评政府的政策。 　　公平地说，左派和自由派都同样看到了中国社会的很多问题，并对政府不能解决这些问题感到不满，因此两者都对政府抱批判的态度。不过，两者对问题的诊断不同，对如何解决问题的认知不同，对中国社会的发展方向的倡导也不同。 　　左派的意识形态涉及到很多方面，但就其和官方的政策相关性来说，主要是要否定改革开放以来以市场经济为导向的改革政策。自1980年代到现在，左派在这一点上从来就没有变化过。他们看到了问题，而把所有社会矛盾统统推给市场经济。一般而言，左派的理论来自马克思及其相关的新马克思理论的各个变种。马克思强调市场经济对社会的负面影响。作为市场经济主体的资本，其本质就是要把一些事物，包括社会关系商品化和货币化。社会关系的商品化和货币化，导致了社会秩序尤其是道德秩序的衰落甚至解体。这个分析并没有错。 　　从这个逻辑出发，左派指向了改革开放以来的市场经济的发展，比较极端的左派相信这些都是邓小平的错。他们认为，如果不是邓小平把市场经济引入中国社会，中国社会不至于面临很多的问题。这些人因此开始怀念毛泽东，把毛泽东时代的中国，视为是一个具有社会秩序和道德高尚的社会。有人甚至提出要回到毛泽东时代。这种看法在一些年长者那里流行，怀旧是今天中国社会的一大趋势。 　　更重要的是，这种情绪也存在于那些并不理解毛泽东时代到底是怎样的年轻群体之中。和年长者不同，年轻人认同毛泽东不是根据生活经验，而是根据对毛泽东主义的文本解读。应当说，今天中国的年轻人中，有不少人信奉毛泽东主义，除了一些社会现实（例如收入分化和社会不公）外，主要是左派知识分子构建毛泽东时代“社会公平正义”“天堂”的努力的结果。

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