您的位置:首页 ->> 焦点新闻 】 【打 印
【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 】 
中评重磅:王英津析四个坚持与宪独

http://www.CRNTT.com   2021-11-06 00:02:09  


 
  中评社:您如何评价蔡英文的第一个“坚持”?这种说法是否符合事实?

  王英津:蔡英文当局宣扬的所谓“台湾民主与价值”,以制度差异作为抗拒大陆统一的挡箭牌,其实是无稽之谈,根本站不住脚。因为我们所主张的两岸统一政策是“和平统一、一国两制”。正如习近平总书记于2019年1月在《告台湾同胞书》发表四十周年纪念会上的讲话中所指出:“制度不同,不是统一的障碍,更不是分裂的借口”,“在确保国家主权、安全、发展利益的前提下,和平统一后,台湾同胞的社会制度和生活方式等将得到充分的尊重,台湾同胞的私有财产、宗教信仰、合法权益将得到充分保障”。由此来看,在“一国两制”安排下会保留台湾民主,并不存在“要吃掉台湾民主”,既然如此,蔡英文当局谈何“捍卫台湾民主”?说到底,蔡英文当局“捍卫民主是假,抗拒统一是真”。众所周知,国家统一问题不是单纯的“民主问题”,而是“主权问题”。蔡英文当局的“民主拒统”,实质上是以民主权利对抗国家主权,以少部分人的“民意”来对抗全体中国人民的“公意”,是对民主本意的故意歪曲,只顾“一部分民意”而无视作为共同所有者的“另一部分民意”,这不符合人民主权的逻辑。

  中评社:蔡英文的第二个“坚持”,即所谓“坚持‘中华民国’与中华人民共和国互不隶属”,是“四个坚持”中最引人注目的一个,且在两岸之间引起轩然大波。国台办将其界定为“两国论”。您认为,该“两国论”与李登辉的“两国论”有什么不同?

  王英津:蔡英文的第二个“坚持”可以简称为“两国互不隶属论”,我认为,该论调比李登辉的“两国论”更加激进。在台湾,关于“互不隶属”之类的说辞,自20世纪90年代起就早已有之,但它们多是指“一个中国内部的两个政权互不隶属”,并且这“两个政权”之上不仅有一个“虚体一中”作为“屋顶”,而且还有致力于未来统一的表述。譬如,在李登辉时期,1991年的“国家统一纲领”、1992年的《关于“一个中国”的涵义》等重要文件均隐含有“一个中国,两个对等政治实体”的相关表述;1993年11月21日,在美国西雅图出席亚太经合组织会议的台当局代表江丙坤根据台“外交部”提供的文件发表书面声明:“中华民国及中华人民共和国实为历史、地理或文化含义的一个中国下,互不隶属的两个主权国家”;1994年7月5日,台当局“陆委会”发布《台海两岸关系说明书》正式抛出“一个中国,两个互不隶属的对等政治实体”的定位,并指出这个“政治实体的含义相当广泛,可以指一个国家、一个政府或一个政治组织”,但又同时指出“双方既不属于国与国间的关系,也有别于一般单纯的国内事务”。1999年7月9日,李登辉在接受“德国之声”专访时抛出了“两国论”,即“1991年修宪以来,已将两岸关系定位在国家与国家,至少是特殊的国与国关系”。李登辉所谓“特殊的”,其意涵是“两岸虽同属一个民族,但却为两个相互不隶属的主权独立国家”。很显然,这是他借鉴“东西德关系模式”的产物。
 


 【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 】