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天安门的孔子像与曲阜的基督教堂

http://www.CRNTT.com   2011-01-23 10:59:31

事实上，当时含糊的报道误导了那些儒学学者，在曲阜建的那个基督教堂，实际并非是通常理解的那样，在“千年圣城”硬生生加上了一个文化侵略的标志，并且挖空心思建高到40米以压孔庙一头。根据随后新华网的报道，这个教堂其实是重建，其前身建于1919年，也就是五四运动爆发的年份，而现建教堂的高度和占地面积，其实不过是回复当时的“旧制”。而作为在曲阜生活了不短时间的笔者，也知道就曲阜自身的文化生态而言，儒家文化与基督教甚至伊斯兰文化，其实相容共生已经很长时间了，这些学者们的震惊与愤怒，实在是有些“借他人故事，浇自己块垒”。 　　回到这尊被艺术严重变形了的孔子像，从个人观点而言，我觉得应该避免解读成传统文化的复兴，或者整个国家文化方向的调整。这种解读带来的快感或者忧虑究竟有多少是真实的令人质疑，而且即便是真，也不妨意识到，这毕竟不是某种文化思想可以被定于一尊的时代。事实上也没有哪种力量真能在中国做到这一点。所以，即便真要赋于其涵义，也不妨解读成文化趋于多元的象征。 　　在儒家学者联名抵制在曲阜建教堂的事情发生之后，学者秋风写了一篇文章，阐述了他的观点。尽管我非儒者，但是基本赞同他的一个判断，即在过去三十年，中国出现了一场宗教复兴运动：“在回顾中国过去三十多年变化的时候，人们的眼光过多地盯着经济增长。有人的眼光略微宽广一些，看到了社会领域发生的变化。但其实，宗教复兴才是过去三十年最为重要的社会运动。这是人类历史上规模最大的一场宗教复兴运动的开端。 各种类型的新兴宗教层出不穷，包括气功热及伪装成科学、装点了宗教词汇的各种心灵炼丹术。 ……所有正统宗教都在复兴。比如，佛教在复兴，本来形成于二十世纪上半期，成熟于台湾的人间佛教理念，回流大陆，对大陆佛教界产生重大影响。这种影响正在发酵。基督教在复兴，尤其是九十年代中期以后，城市教会兴起，接受过较好教育的人士进入教会。到最近十年，若干知名自由知识分子进入教会，而儒家同样经历了一场复兴。” 　　“复兴”未必是最准确的说法，如同三十年改革开放在某种意义上也是回归正常社会一样，更可能准确说，是“回归”某种正常的社会文化状态。也正是这个意义上，不难理解传统文化的先天的合理性：在这个国家的现代转型过程中，文化传统并没有被彻底证伪，特别是从整个中华文化区来看，最先完成转型的，恰恰是坚守住了传统的地区。而即便是这种转型与传统文化并无实际的关系，走向多元却肯定是转型应有之义。

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