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台独的“和而求同”──百姓在哪里?

http://www.CRNTT.com   2011-03-02 14:13:30  


 
  自古中国不是实体,而是关于道统的想象与传承的责任。道统像是一个舞台,来则中国,去则不中国。凡是在道统检视下的,就变成是中国,所以舞台本身就是和而不同,就像一国两制也是和而不同的一种实践,这时若画蛇添足说要与中国和而不同,是很奇怪的,无怪乎引人质疑其动机仅只是要强调两岸不同。

  无论如何,一旦在观念上假定中国是一个实体,台湾是另外一个实体,那任何实体与其他实体之间当然不同,就算是双胞胎也不可能同。那是谁把中国在概念上转变成一个实体,从而与其他实体之间在观念上必须互斥呢?

  那些在两岸与大洋之间穿梭不息的商贾学旅、新亲旧缘,谁算中国,或不算呢?就在当下,那些把阿拉伯世界动荡的讯息来回传递,希望在中国引发民众效尤的网脉中,其中有华裔的,有流亡的,有关心中国超过关心本国的浪漫主义者。那他们之中谁算中国,谁不算呢?

  如果都不算,两岸之间变成就只能是当权的人之间的互动,那不就成了是同而不合了吗?这也就完全抵触台北朝野的主张。民进党思考两岸关系若不考虑两岸百姓实际的状况,是不可思议的事情。若说空洞,当权的人忘记百姓已经超越政治实体,跨界融合,那才是空洞。
  
  二十年来,大陆姑娘嫁在台湾人数的日益攀升,但不少台湾人仍然有意无意把她们当成是中国人在设想,见证了中国本无固定边缘,当然也反证了台湾没有固定边缘。没有边缘,又岂能视为实体?

  把一个不存在的实体想象成是一个实体的立即效果,就是制造入侵的恐惧感与防卫的姿态。

百姓在哪里?

  考虑到百姓之间的跨界活动,就会发现,在民进党要防卫的台湾里,早就有所谓中国,在被防备的所谓中国里,更处处是台湾。在实体中国的概念下,只能把戳破实体假象的流动过程,命名为入侵,把在此一过程中充满动能的人民,随时可以当成是奸细。 


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