【 第1页 第2页 第3页 第4页 】

陶东风：警惕没有文化的“文化产业”

http://www.CRNTT.com   2011-10-23 08:55:00

就这个广告的创意而言，它巧妙化用了著名的古诗，挪用了古代文化名人和文学经典的知名度，可谓颇富新意。但再富有创意的广告，如果违背了人类价值与道德，也是一个失败的广告。此类炫富广告是对社会弱势群体的无形伤害，有网友说：“看了这些广告，我心里只会更自卑，因为我买不起。” 　　不但很多品味低下、恶俗的广告是有创意的，很多犯罪分子的犯罪手段也是有创意的。这方面最触目惊心的例子，就是9.11恐怖袭击。如果撇开道德维度，不能不承认，这次袭击行为无疑是足以载入史册的了不起的创意，其布置之精密，效率之高，新闻效益之大，前无古人，后无来者。但，我们不能不为此类创意能力被用于这种反人性的目的而震惊、悲哀和恐惧。 　　可见，一个极有想象力、经济价值极高的创意，很可能被用于道德上非常坏的目的，甚至用来毁灭人类或破坏人类的文明。一直以来的一个错误观念是，一个好的创意就是一个能赚钱的创意。现在必须改变观念：一个好的创意是一个有益于人类文明的创意，它必然有自己正面的道德维度和价值维度。 　　文化与经济的互动，从这个角度理解才是正确的：人文价值和道德关怀应该渗透到产业和经济中，以免后者一味追求经济效益而变得唯利是图。 　　这里必然涉及对“文化”的理解。何谓“文化”？文化的核心问题是价值观问题，是对何谓“好生活”的理解。一个时代的公共文化，则是一个时代的公众对“好生活”的共同认识。以经济效益为核心的经济理性，无法回答什么是好生活的问题，或者说，它对好生活的理解，只是停留在物质计量层次，无法进入实质理性、价值理性层次。从这个层次理解和判断一个社会发展模式，无法对这种模式的好坏作出实质性的价值判断。 　　比如，一种以牺牲环境、浪费资源、漠视正义为代价的发展模式，是不好的吗？它的效率不是很高吗？它的速度不是很快吗？为什么保护环境、资源和正义那么重要呢？经济学回答不了这个问题。这是一个文化的问题。 　　享乐主义者就认为断子绝孙的发展模式是好的，因为它能让你迅速致富，尽情享乐和消费，至于子孙后代则不在考虑之列。享乐主义者认为：我身体的瞬间快乐才是最重要的，生命的质量表现为肉体感官刺激的强度，因此，此时此刻能最大程度地满足贪欲的发展模式和生活方式就是好的。 　　只有当你对这个世界的持久存在和后代的福祉抱有深切关怀，当你觉得在身体享乐之上还有更高的好生活的标准，你才会警惕和批判断子绝孙的发展模式。 　　可见，发展模式之争的实质是文化之争，价值观念之争，不同的好生活理念之争。

【 第1页 第2页 第3页 第4页 】