|
| 闽学四贤文化传承座谈会11月26日在杨时故里福建将乐县举行 |
三、活化闽学的实践路径：让杨时精神“活”在当下
寻根不是复古，而是让文化“落地生根”；活化不是复制，而是让思想“破圈生长”。福建作为闽学发源地，近年来以“见人、见物、见生活”为导向，探索出一条“文化基因解码—现代场景转化—全域价值释放”的活化路径。这里，我以杨时故里福建将乐县“杨时文化生态示范区”建设为例，说明如何让杨时精神从典籍走向生活、从历史融入当下。
一是做“活”文化根脉，让杨时“可感可触”。以“程门立雪”IP活化为例，将乐县以杨时文化作为“县魂”，系统梳理其生平轨迹，打造“寻根之旅”文化品牌。比如可以进行场景还原，在杨时故里重建“龟山书院”，复原宋代讲学场景，设置“程门立雪”沉浸式剧场——游客扮演求学者，在雪地中静立等候老师开讲，通过身体记忆理解“尊师重道”的深层内涵。可以数位赋能，开发“杨时数位人”，用AI技术复原其讲学语音，推出“每日一句杨时语录”短视频，在抖音、微信视频号传播；建设“杨时文化云平台”，整合家谱、手札、地方志等资源，让年轻人“云端寻根”。可以教育浸润，在中学开设“杨时班”，将“理一分殊”融入校本课程，组织学生参与“湘湖护湖”“古村研学”，将“格物致知”转化为生态保护、古建修缮的实践。通过上述专案运行，使得“龟山书院”年年接待大量研学团队，“程门立雪”短视频全网播放量不断提高，令年轻人对杨时思想的认知度不断提升。
二是做“实”精神转化，让杨时“有用有效”。杨时任地方官时“筑湖惠民”“设仓赈灾”，这种“惠民基因”“以民为本”的思想，可以转化为乡村振兴的实践逻辑。在生态治理方面，借鉴他“萧山筑湘湖”的智慧，修复将乐金溪流域生态，打造“百里画廊”滨水景观带，同时引入“渔旅融合”模式，村民通过生态养殖、民宿经营增收，实现“绿水青山”向“金山银山”转化。在基层治理方面，提炼杨时“严以修身、宽以待民”的家训，制定“新杨时家规”，将“孝老爱亲”“邻里互助”纳入村规民约；设立“杨时调解室”，邀请乡贤以“理一分殊”理念化解矛盾——既坚守公平底线（理一），又尊重习俗差异（分殊）。在产业赋能方面，依托杨时“重教兴学”传统，发展“文化＋农业”特色产业，推出“杨时贡米”“龟山茶”等文创农产品，包装上印“理一分殊”“诚学穷理”等标语，让农产品成为文化传播载体。通过上述工程，可以促进农民收入增长，提升矛盾纠纷调解成功率，“文化赋能产业”模式可作为乡村振兴典型案例在全国推广。
三是做“通”古今对话，让杨时精神“联通世界”。以“闽学出海”拓展影响力。借助福建“海上丝绸之路”核心区优势，推动杨时思想走向世界，在交流互鉴中彰显文化自信。如通过学术对话，举办“闽学与东亚文化圈”国际论坛，也可以举办两岸理学论坛，邀请两岸专家学者和日、韩、东南亚汉学家探讨“理一分殊”对两岸、对东亚共同价值的启示。韩国成均馆大学学者提出，杨时“万物一体”思想与韩国“乡约文化”有共通性，可共同推动亚洲伦理共识。也可搞文旅联动，将“闽学四贤”的家乡和他们读书、为官、讲学、生活过的地方串成一线，推出“闽学溯源之旅”线路。如将乐县可与海上丝绸之路沿线城市如泉州、福州合作，也可以与杨时为官、讲学之地的江苏无锡、常州，浙江萧山、余杭，湖南浏阳，福建沙县、尤溪、延平、武夷山等地合作，也可以与“沪（上海）明（三明）合作”的上海各区合作，串联杨时、罗从彦、李侗、朱熹“闽学四贤”故里，用“一条线”讲透“闽学如何影响中国”。加强青年传播，组织“零零后闽学使者”赴海外华校，用英文讲述“程门立雪”故事、演示“格物致知”实验，让杨时思想通过年轻群体实现“软传播”。从而促进闽学相关活动的国际参与，增加海外社交媒体话题阅读量，不断提升闽学文化国际影响力。
杨时曾说：“道之在天下，犹水之在地中也。”闽学的精神基因，早已融入福建山山水水；杨时的思想光芒，正在八闽大地绽放新的光彩。从“龟山书院”到“闽学论坛”，从乡村“新家规”到世界“学术对话”，我们用实践证明，传统不是束缚，而是创新的源泉；文化不是标本，而是生长的生命。让我们以探访杨时故里为契机，继续深挖闽学根脉、活化杨时精神，让千年智慧照亮高品质发展之路，为中华优秀传统文化的复兴贡献“福建力量”！ |
