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| 张亚中与接待好友在东礁慈济祖宫合照，背后为保生大帝吴本塑像。 |
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| 好友们接待张亚中校长，共同品尝被誉为“海峡两岸首款融合茶”的“珍之里”。 |
中评社香港10月1日电／一脉慈心渡海峡--青礁、白礁慈济祖宫参访记
作者：张亚中
在即将返回台湾之前，今天特别在众多好友的陪同下，先后参访位于厦门海沧的“青礁慈济祖宫”与漳州白礁的“白礁慈济祖宫”。两座祖宫相距不远，同奉一位慈心济世、护佑生民的医神--保生大帝。
走进祖宫，看见香烟袅袅、殿宇庄严，心中涌起的，不只是对神明的敬意，更有一种似曾相识的亲切。因为这里的神像、香火、石雕、楹联，以及信徒虔诚合掌的姿态，在台湾许多地方都可以看见。海峡虽然阻隔了地理，却从未割断共同的信仰与文化记忆。
保生大帝在台湾一般又称“大道公”、“吴真人”。根据不同统计，台湾主祀或奉祀保生大帝的庙宇约有三百至五百座；民间信仰团体则估计，信众约有五百万人。从台北大龙峒保安宫、台中元保宫，到台南学甲慈济宫，以及散布各地城镇与乡村的保生大帝庙，香火绵延，信众遍布。“内政部”所介绍的大龙峒保安宫，不但是全台规模最大的保生大帝庙宇，其木雕、石刻、彩绘、泥塑与剪黏，更是台湾传统建筑艺术的瑰宝。
这份信仰并非在台湾孤立形成，而是随着早期闽南先民渡海而来。当年的移民面对瘴疠、疾病、风浪与垦荒的艰辛，所能携带的或许不多，却总会带上一缕故乡的香火。保生大帝既是医神，也是远行者心中的守护神。
台湾史料记载，荷兰据台时期，台南一带已建有大道公庙；郑成功来台以后，随着漳泉军民渡海，保生大帝信仰更加兴盛。台南学甲慈济宫的开基神像，便相传是先民自白礁奉请来台。每年举行的“上白礁”祭典，所遥祭的不只是一座海峡彼岸的祖宫，更是先民来处与文化根源。
保生大帝本名吴本（相传为吴夲），生于北宋太平兴国四年（979年），卒于景佑年间（1036年）。相传他自幼聪颖，熟习医理，精通本草与方脉，终身行医济世，不分贫富贵贱，视病如亲；遇到穷苦病患，不但不收诊金，还予以药物救助。地方志称许他“精歧黄术，以药方济人，廉恕不苟取”，这短短几句话，正点出了他最令人敬仰之处：不只是医术高明，更有悲悯苍生、不求名利的医德。
吴本去世后，百姓感念其恩德，立祠塑像，尊为“吴真人”。南宋以后，朝廷先后赐予“慈济”、“忠显”、“英惠”等庙额或封号；依宫庙传说与后世形成的信仰谱系，他又由“真人”、“真君”逐步尊为“保生大帝”。
至于部分明代敕封及医治皇后的故事，正史、地方志与民间传说之间虽有不同记载，却共同反映了一件事：在百姓心中，吴本早已从一位悬壶济世的民间医者，升华为护佑一方、保国安民的神明。“从真人到大帝”，不只是封号的提高，更是千百年来人民对仁心仁术的共同追念。
青礁慈济祖宫位于厦门海沧岐山东南麓，民间称为“东宫”，与白礁慈济祖宫隔界相望。相传保生大帝吴本生前曾在青礁一带采药、修道、行医，为乡民治病；他去世以后，百姓感念其恩德，便在原有的龙湫庵塑像奉祀。因此，青礁不只是一座供奉医神的祖宫，也被视为吴真人行医济世精神的重要发祥地。
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