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| 表3：港澳居民三种身份认同的比例（2022） |
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| 表4：港澳居民多元身份认同的比例（2022） |
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| 表5：港澳居民单一身份认同的比例（2022） |
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| 图1：港澳居民对社会核心价值观的认知比较⑪ |
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| 表6：港澳居民在不同身份认同下的语言态度 |
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| 表7：港澳居民在不同身份认同下的文字态度 |
（二）港澳居民的身份认同及语言与身份认同之间的关系
本调查问卷对香港人/澳门人、中国人、世界公民这三类身份的认同度单独设问，要求受访者根据自己对这三类身份认同程度在0-10的数值区间打分。本研究将评分为6-10分内认定为具有某类身份认同，0-4分内则不具有某类身份认同。结果显示，香港受访者对三类不同身份的认同比例和排序为：香港人（79.12%）＞中国人（66.45%）＞世界公民（43.99%）；澳门居民对不同身份类别的认同比例和排序为：中国人（86.54%）＞澳门人（81.06%）＞世界公民（55.23%）。该结果表明，澳门居民的国民身份认同高于本土身份认同，而香港居民的本土身份认同高于国民身份认同。结合以往相关的民调数据来看，香港居民的国民身份认同的比例有所上升，本土身份认同比例变化不大。澳门居民国民身份认同的比例维持在一个相对高的水平，本土身份认同比例则有所下降⑩。
进一步的数据分析发现，香港受访者中，54.52%的被访者认同自己作为香港人和中国人的双重身份，39.70%的被访者认为自己是香港人和世界公民，30.94%认为自己是中国人和世界公民，27.96%认同香港人、中国人、世界公民的三重身份。而仅具单一的香港人、中国人或世界公民的身份认同的比例仅占2.42%、2.70%、0.09%。这一结果说明，大多数香港市民的身份认同是非单一性的。
与香港民调结果相似，澳门居民身份认同也具有多重性和包容性的特征：75.27%的被访者认为自己具有澳门人和中国人的双重身份，51.05%认为自己是中国人和世界公民，49.85%认为自己是澳门人和世界公民，46.86%认同自己具有澳门人、中国人和世界公民的三重身份，而仅具单一的澳门人、中国人或世界公民的身份认同的被访者比例分别仅占2.39%、4.49%、1.20%。
［表3：港澳居民三种身份认同的比例（2022）］
［表4：港澳居民多元身份认同的比例（2022）］
为进一步探究香港居民和澳门居民关于“本土身份”的解读，本问卷在“你认为以下哪些特征最能代表香港人/澳门人？”一题中，从主、客观方面设置了8个选项，分别为：“拥有香港/澳门永久居民身份”“能够讲流利的粤语”“能够讲流利的英语/葡语”“在香港/澳门出生”“在香港/澳门长大”“信奉香港/澳门核心价值观”“热爱香港/澳门本土文化和传统习俗”“以上全部都不能代表”。面对这一问题，香港被访者将“热爱香港本土文化和传统习俗”（49.02%）、“能够讲流利的粤语”（43.15%）、“信奉香港核心价值观”（40.26%）视为最能体现香港人身份的前三项特征；澳门受访者则认为， “澳门永久居民身份”（29.61%）、“热爱澳门本土文化和传统习俗”（26.02%）和“在澳门出生”（14.16%）”是最能体现澳门人身份的前三项特征。这一结果反映，文化和传统习俗在港澳两地民众的本土身份认同中扮演重要角色，但澳门人更看重出生地、永久居民身份等客观条件对本土身份的代表性，香港人则更重视语言和价值观的作用。
那么，“本土核心价值观”对于港澳两地居民分别意味着什么？我们在一个独立的问题中，提供了“法治”“自由”“公正廉洁”“民主”“追求社会公正”“公平竞争”“国际化”“爱国”“包容不同意见和移民”“其他”等10个选项，让受访者根据自己的看法进行单选或多选。数据显示，香港居民对“法治”“自由”“公平竞争”等价值观的认可度较高，对“爱国”作为香港社会核心价值观的认可度最低。排在前三位最受本地居民认可的香港核心价值为：法治”（43.80%）、“自由”(45.76%)、“公正廉洁”（41.75%）。澳门居民的价值观结构与香港居民有所不同，对“爱国”的认同度（34%）要高于香港居民（22.6%），而对其余各项价值观选项的认同度都低于香港。排在前三位最受本地居民认可的澳门核心价值为：“自由”（38.38%）、“爱国”（34.0%）、“包容不同意见和移民”（33.40%）。
［表5：港澳居民单一身份认同的比例（2022）］
从这一结果看来，港澳两地民众对于各自本土核心价值观的表述各不相同，“自由”被两地居民奉为代表本土核心价值观的最重要元素之一。对于澳门居民，“爱国”也是构成本土核心价值观的重要表述。但对于香港民众，“爱国”尚未与本土价值观建立强关联。
［图1：港澳居民对社会核心价值观的认知比较⑪］
本研究通过Kendall's Tau-b相关性检验，探究港澳居民语言态度与身份认同之间的关联性，发现港澳居民对语言文字的态度与身份认同呈现一定的相关性，但语言文字和身份认同之间幷不存在一一对应的关系。对于香港受访者和澳门受访者，无论认同自己是本地人、中国人还是世界公民，对粤语和繁体字中文都持鲜明的积极态度。即便是认同中国人身份的群体，对于粤语和繁体字中文的熟悉度和积极态度仍远高出普通话和简体字中文。不过，港澳居民对普通话和简体字的积极态度，与中国人身份认同呈正相关性。换句话说，觉得普通话和简体字亲切与自豪的人群，往往也认同自己的中国人身份。
值得注意的还有：在香港受访者中，只有认同中国人身份的群体，对普通话和简体字的熟悉度与好感度超过英语和英文。而对于澳门受访者，无论更认同自己是澳门人、中国人还是世界公民，对普通话和简体字的使用率、熟悉度与好感度都超过英语、葡语及其文字（见表6和表7）。
三、讨论与建议
结合中山大学粤港澳发展研究院2021年关于港澳两地社会心态的民调数据及香港各民意研究机构的相关调查数据，本研究发现，《港区国安法》实施以来，国家话语在港澳地区日益强化，已经对港澳居民的国民身份认同产生积极影响。与此同时，我们发现两地居民在身份认同与语言态度方面呈以下特征：
（一）港澳居民的身份认同具有多元性特征，目前大多数港澳居民拥有本土身份和国民身份的双重认同，且两种认同之间不存在明显的、非此即彼的替代性选择关系。
（二）香港居民的国民身份认同相较以往有所提升，但对爱国价值观的认同幷没有得到同步增强，反映出香港居民从接受国民身份到树立爱国观念尚有一段距离。澳门居民对国民身份的认同和爱国价值观皆维持在较高水平。
（三）粤语和繁体字在港澳社会占主导地位，无论持哪种身份认同，港澳居民对粤语和繁体字中文都持鲜明的亲切度和自豪度。
（四）澳门居民对普通话和简体字的熟悉度和好感度明显超过香港。但澳门居民对葡语和葡文的使用率和熟悉程度偏低。
（五）语言文字和身份认同之间存在复杂的、非单一指向性关系。港澳两地民众对于粤语和繁体字的偏爱，与认同自己的中国人身份不相矛盾。但港澳民众对普通话和简体字的正面态度，与认同自己的中国人身份呈现一定的正相关性。
［表6：港澳居民在不同身份认同下的语言态度］
［表7：港澳居民在不同身份认同下的文字态度］
文化认同与政治认同是构成国家认同的两个有机组成部分，文化认同不一定必然导致政治认同，但增强文化认同仍对增进国家认同产生积极效应。根据以上民调结果的研究分析，在港澳政治生态显着好转、粤港澳大湾区建设加速推进的新形势下，宜对包括语言文字在内的文化资源从战略规划层面进行统筹规划，发挥语言资源的文化认同功效和对外桥梁作用。具体有以下几点建议：
第一，宜突出强调粤港澳大湾区语言文化资源的多元一体性，淡化粤语和普通话、简体字和繁体字的对立与不同。避免在宣传和学术研究方面，过于强调普通话和简体字对于增进国家认同的政治性功效，而忽略粤方言和繁体字对于增强中华民族文化凝聚力的作用。宜通过港澳语言资源的多样性，从文化层面培育港澳居民的国家认同，彰显中华文化统一性与多样性幷存的内在哲理，幷从学理上积极回击海外港人将粤语、繁体字作为推动“港独”文化资源的政治企图。
第二，进一步推动港澳社会的普通话和简体字教育与普及工作。宜通过润物细无声的方式来加强普通话和简体字在港澳的教育推广工作，尤其是对普通话和简体字好感度比率较低的港澳青年和学生群体。可适当淡化推广普通话和简体字的政治色彩，突出强调学习普通话和简体字对于个人前途发展的实用性功能。
第三，进一步发挥粤港澳大湾区外语语言资源的独特作用。在粤港澳大湾区建设过程中，宜充分发挥香港和澳门建设国际化城市和中西文化交流中的外语资源优势。建议利用港澳的外语教育优势，培养更多具备多语能力的专业复合型人才。针对澳门熟悉葡语的人群比例低的问题，宜深入研究如何加快提高葡语教育质量的方法路径。
注释：
①参见：亨廷顿（2009），周琪，译，文明的冲突与社会秩序的重建（修订版）[M]，北京：新华出版社；吉登斯（1998），胡宗泽，等，译，民族-国家与暴力[M]，北京：三联书店。
②Pew Research Center (2021-05-05). Report: Views About National Identity Becoming More Inclusive in U.S., Western Europe. https://www.pewresearch.org/global/2021/05/05/views-about-national-identity-becoming-more-inclusive-in-us-western-europe/.
③⑤香港民意研究所（1997-2022），民意调查：市民身份认同，https://www.pori.hk/pop-poll/ethnic-identity.html。
④香港民意研究所（1999-2018），澳门民意调查系列——市民的身份认同感，https://www.pori.hk/pop-poll/macau-survey/macau-ethnic-identity.html。
⑥参见：黎熙元（2005），难以表述的身份——澳门人的文化认同[J]，二十一世纪双月刊，92期：16—27；邵宗海，李雁莲（2016），从海洋、殖民与移民文化的面向：看澳门与台湾的社群关系比较[M]，澳门：澳门理工学院。
⑦Lai, Mee Ling. (2011) Cultural identity and language attitudes – into the second decade of postcolonial Hong Kong. Journal of Multilingual and Multicultural Development, 32(3): 249-264.
⑧王佳煌，詹杰胜（2019），澳门人身份认同研究－与香港比较[J]，二十一世纪双月刊，176期：78–94。
⑨香港中文大学传播与民意调查中心（2016），香港人的身份与国家认同调查结果，https://www.com.cuhk.edu.hk/ccpos/b5/research/Identity_Survey%20Results_2016_CHI.pdf。
⑩⑪引自黎熙元和龙海涵（2023）撰写的研究报告。
（全文刊载于《中国评论》月刊2024年6月号，总第318期，P54-62） |
