杨泽泉说，其实，北部教会并非挺同，而是有人认为对于极少数的同性者应采取包容态度。据他了解，总会对于同婚议题，本来也已找人要深入研究并提出说帖，结果，南部教会在总会临时提案，打乱了总会一些步调，也在内部引发很大的冲击，为此，甚至有人放言南部应该要另组福尔福沙教会的声音。
他表示，民进党上台后，针对同婚修法的讨论，确实改变了长老教会在台湾的发展历史。过去几十年来，本来是在台湾发展超过百年历史的长老教会，二战结束与1949年后从中国大陆传来的外省教会之分，但在同婚与反同议题浮出台面后，本来各走各路的教派，却出现前所未见、本土与外省教会合而为一的现象。
杨泽泉指出，长老教会被外界视为长期力挺民进党，这是因为有1971年发表“国是声明”、为台湾前途发声的历史背景而来，但挺绿并非必然；更准确的说法应该是，教会本来就没有挺某个政党的义务，当政党的主张与教会教义、信仰发生冲突时，教会走上街头、结合有相同理念的人一起向民进党抗议，也是可以理解的。
杨泽泉认为，教会站出来批民进党的同婚立场，就好比台教会、台湾环保联盟一样，过去也是长期挺绿的重要社会团体，但现在各自内部社群里的发言，也已经出现很多批绿的声音，这些现众正反映出一个事实，即“挺绿不是义务！”
至于长老教会的这些改变，对年底选举可能的影响？杨泽泉表示，教会人口约占全台人口的5%至6%，人口相当有限，即使教会所有的人都由“投蓝”，对选情的影响也是很有限的；但是，教会有影响力的重要人物，他们的主张、信念与行动就会有外溢效应，这方面的影响就很难估计了。
另一方面，挺同、反同应视为检视政党不同面向之一，其他还有如“国家定位”、能源政策、统独议题等，都会影响选民的政党认同与投票行为。以台南选情为例，同性婚议题、教会的态度，只是影响选情的复杂因素之一，目前民调虽然黄伟哲领先，但民众不表态率偏高、民调多属党派操作工具，客观性仍被质疑，他只能说，年底的台南选情，谁胜谁负，还有很大的变数。 |
