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| 图一，吴增著作书影（来源：汪毅夫提供） |
中评社北京10月15日电（作者 汪毅夫）1928年，胡适在《白话文学史》里说：“中国文学史上何尝没有代表时代的文学？但我们不当向‘古文传统史’里去寻，应该向那旁行斜出的‘不肖’文学里去寻”。胡适这正确的话带着不正确的尾巴。他应该说“我们不应当仅仅向‘古文传统史’里去寻，还应该向那旁行斜出的‘不肖’文学里去寻”才是。
清未泉州名士吴增是用文言（古文）、也用白话（俗语）两副笔墨写文章的人。作为“古文传统”的“肖子肖孙”，其古诗古文俱佳；作为“古文传统”的“不肖子”，他用白话（俗语）写作的作品亦令人拍案叫绝！吴增的《番薯杂咏》《泉俗激刺篇》 《抗敌歌八首》真个是“代表时代的文学” 。
1925至1926年间，著名汉学家戴密微（时任厦门大学国学研究院筹备总委员会委员、教授）、艾鄂风（时任厦门大学哲学系教授）到泉州做田野调查，做关于泉州开元寺东、西塔的学术研究。他们在泉州找到的最主要的学术指导、向导和报告人是吴增、吴大璜父子。在戴密微、艾鄂风教授合着的《刺桐双塔》（The Twin Pagodss of Zayton，哈佛大学出版社1935年出版）里，作者特地向吴增、吴大璜致谢。我注意到，戴密微在该书据《开元寺志》《紫云开士传》和《泉州府志》写道：“大约在十一世纪末住在开元寺的可遵，虽然据说有西方和尚的长相，有络腮胡、髭胡和蓝眼晴，但他出生于邻近南安县属的一个徐姓家庭”。据我所知，《开元寺志》和《紫云开士传》分别在1927年和1929年才有重刻本和重印本，《泉州府志》在当时“木板已毁百余块，旧刻复不易得”。戴密微当年所见当为旧刻本。看来，吴增、吴大璜等热心弘扬泉州历史文化的人士提供了珍贵的旧刻古籍。据我所知，吴增家族代有人才出，吴大璜曾任名校泉州五中校长，吴大玠为厦门大学高材生、陈衍得意门生（陈衍《石遗室诗话》卷二十九谓吴大玠“诗笔轻倩，最近十砚老人”），吴鉒鉒教授、吴毓鸣教授等也是吴增后人。
近日到泉州观光，特地到泉州金鱼巷吴增故居前徘徊久之。泉州是著名的历史文化名城，泉州的历史文化名人是泉州的名片。
2018年10月13日记
（作者汪毅夫系全国台湾研究会副会长）
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