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| （图片来源：人民日报） |
中评社北京2月7日电／据人民日报报道，读武自然的新诗集《啊哈呵咿》，仿佛能听到有一股天籁之音从远古飘来，优美的旋律，浑厚的音色，把我带到内蒙古的辽阔草原。
武自然是出生在内蒙古的汉族人，深受蒙古族文化的熏陶，对内蒙古的山川、土地、大草原有刻骨铭心的爱，对蒙古族兄弟深厚的感情，使他不由自主地拿起笔来，用诗歌表达对大草原的热爱，对蒙古族文化的倾心。他在这部诗集中把知识形态的蒙古民族文化转化为诗，在诗集中注入了大量蒙古族文化元素。武自然不仅捕捉到最能彰显蒙古族文化特点的意象，诸如长调、酒歌、呼麦、短调、四胡、马头琴、毡房、敖包、勒勒车、那达慕……而且还附上了他通过精心考察与研究作出的注解，与诗歌正文构成“互文”，把文化与诗情紧密地结合在一起。比如《长调》一诗，作者在注解中写到：“长调：蒙古语发音为‘乌尔汀哆’，意为长歌，是蒙古族传统音乐，被誉为‘草原音乐活化石’。具有鲜明的游牧文化和地域文化特征，演唱形式独特，旋律悠长舒缓、意境开阔。”当读者对“长调”的概念有了确切把握，再读诗句“酿了很短很短的歌词／心儿那么一开／便被唱得很长很长／如绿草的地毯铺到天边／像花儿遍地开放……／所有的日子都被它拉着跨过了门槛／抑或喜悦抑或忧伤……”就如聆听一位长调歌手的演唱一样，领悟到蒙古族歌曲旋律的优美、感情的深沉、草原气息的浓郁。再如《敖包》一诗，作者在注解中说：“敖包：蒙古语，意为堆子，就是人工堆成的‘石头堆’‘土堆’或‘木块堆’。旧时遍布内蒙古各地，今数量已大减。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和地界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神之地和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。”知道了“敖包”是什么，对诗人所写的与敖包的对话也就不难理解了：“为了寻你／路上的足迹／已开满诗的旖旎／我把那鲜活的细节／都垒成了敖包温馨的记忆／靠紧的石头啊／都是晶莹的泪滴／你是否也在寻我／我闻到花的清香／已转为歌／我看到云的哈达／已变成雨。”透过这样的诗行，草原上的石头堆便融入了记忆，融入了温暖，融入了泪滴，完全诗化了。武自然对于蒙古族文化深切的热爱，使他能迸发出强烈的激情，并将其辐射到对象中去，使文化的化石放射出诗意的光芒。
从小在内蒙古长大的武自然，受蒙古族长调、短调以及牧歌、赞歌、酒歌、思乡曲、婚礼歌等影响极深，以致这部诗集带有明显的谣曲特色。谣曲也就是歌谣，歌谣的最大特点就是不只可以读也可以唱。比如这首《啊哈呵咿》：“从远古涌来／就生生不息／唱过四季／唱下泪滴／唱碎风雨／唱得鲜花遍地／啊哈呵咿／／飘过天际／飘向心底／飘入梦境／飘得心旷神怡／啊哈呵咿……”就是一首典型的谣曲，意象鲜明，句式简短，节奏明快，读起来朗朗上口，谱上曲子很容易传唱开来。诗集中类似的谣曲风诗篇占了很大比重，这是武自然潜心向蒙古族民歌学习，特别是借鉴了“短调”的结果。
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