中评社北京10月24日电／今天上午，新华网刊发了厦门大学台湾研究院讲座教授、全国台湾研究会副会长汪毅夫的文章《台湾光复75周年感言》，全文如下：
纪念台湾光复75周年的话题，应该可以从国耻、从125年前《马关条约》的签订谈起。
我有一个痛苦的发现：《马关条约》签订的那天是“妈祖生”，是在台湾最受敬奉、被认为对台湾民生庇护最多的神明妈祖的“庆诞日”。1895年农历3月23日，腐败无能的清廷被迫同日本政府签订了丧权辱国的《马关条约》，将“台湾全岛及所有附属岛屿”和“澎湖列岛”列入“划界以内”，“永远让与日本”。斯时也，中国积贫积弱至于极矣。清廷在军事上、外交上屡战屡败，帝国主义列强则在中国土地上予取予夺。每一次交战、每一回交涉，清廷总是被迫签订不平等条约，总是将中国的权益拱手让给列强，《马关条约》甚至在中华民族高度敏感的“主权和领土完整问题”上，割我台湾土地，严重损害我核心利益。割让台湾，台胞最受其害；国家弱乱，台胞遭殃，纵使有神明如妈祖也是爱莫能助、徒唤奈何！其理至明，不言而喻。我的曾祖父汪春源进士出身于台南草根，他的父亲汪翁牛一生业农，如牛负重。1895年春天，汪春源以举人身份在京参加会试，当《马关条约》签订的噩耗传来，汪春源同另外两位台湾举人黄宗鼎和罗秀惠，取得在京同乡、台湾进士李清琦、叶题雁的“印结”和参与，联名向都察院上书，吁请朝廷万勿割地弃民，希望皇上勿批准条约。康有为记：“台湾举人垂涕而请命”的情形令路人“莫不哀之”，也令他有了发起“公车上书”的强烈冲动。然而，从台湾举人“垂涕而请命” ，到十八省举人的“公车上书”，乃至“普天忠愤”以抵制《马关条约》的种种抗争，一一归于无效。
我也曾痛苦地发问：偌大个中国从何时开始地分两岸？《马关条约》之“划界”，是日本侵略者在中国固有土地上用刀比划、用刀切割，清廷被迫“让与”的则是中国的固有土地。从1895年起，自《马关条约》始，中国地分两岸。然而，两岸同属一个中国的事实不曾改变、也不会改变。当年日本侵略者用的是大砍刀，但“两岸同胞是打断骨头连着筋的同胞兄弟，是血浓于水的一家人”。《马关条约》使得中国地分两岸，却又使得两岸人民紧密相联、成为“两岸命运共同体”。一方面，正如台湾统派领袖王晓波教授生前所言，在抗日救国的旗帜下和队伍里，“台湾同胞从来不曾缺席”。日据台湾时期，台湾同胞的抗日斗争是全民族抗战的重要组成部分。全国抗战爆发后，有众多台胞高喊“要救台湾，先救祖国”的口号，积极参加和支援祖国大陆人民抗战，为抗战胜利、台湾光复付出了至深至重的代价。另一方面，台湾同胞为坚守中华文化进行了不屈不挠的努力。日本侵略者视台湾为其“新领地”，从据台之初开始在台湾实施“内地化”、“日本化”、“皇民化”即“去中国化”教育，并且不断加大力道，像抽疯似地一阵紧过一阵。但是，日本侵略者最终不得不承认：（台湾）“改隶已经过了40余年，但现在仍保存着以往风俗、习惯、信仰，这种汉民族意识不易摆脱。盖其故乡福建、广东两省，仅一水之隔。在台湾人的观念里，这些华南地方，平素视为父祖坟茔之地，思慕不已”。台湾社会始终延续着中华文化的优秀传统，即使在日本侵占的50年间，这个基本情况也没有改变，台湾同胞从来就是中国人，始终不是日本侵略者的“新领地人民”。 |
