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| 图一，《宗法关系图》（来源：汪毅夫提供） |
中评社北京9月28日电（作者 汪毅夫） 闽南人有时会用“伊是八支竹篙也打唛到（打不着）的亲戚”，来说明沾不着边的所谓远亲之疏远。
多年前，我曾设计“宗法关系图”（图一）来说明宗法和宗法制度。简而言之，宗法就是以家族为中心，按血缘区分嫡庶、远近等关系的法则；宗法制度则是保障宗法实施的一系列相配套、有关联的规定。先说嫡庶。嫡庶是指长子与别子（长子以外的其他儿子），长子上联下延，代表男性始祖的正体，是“百世不迁”的，是“大宗”。而别子“五世则迁”，是“小宗”。图中横线是虚线，每一横线为一世代从“我”上溯至“我”的高祖为五世代，“五世则迁”说的是高祖下延至“我”为五世，五世以后，其神主就要迁出。嫡长子继承制和大宗、小宗的分立是宗法制度的要点。对此，闽、台民间有简要说明：“世世代代嫡长子统族人主始祖墓祭百世不迁”者为大宗，“高祖传至玄孙统三从兄弟主高祖庙祭至其子五世则迁”者为小宗。 我设计的实际上是小宗的“宗法关系图”。
现在来说远近。图中各点有线段联结，每一线段就是一个亲等。如，“我”往上追溯至“我”的曾祖父有三个线段，故“我”同“我”的曾祖父是“三等至亲”；“我”同“我”的三从兄弟，则要往上追溯至“我”同“我”的三从兄弟共同的“高祖父”，有四个亲等，再往下延伸至“我”的三从兄弟，又有四个亲等，所以“我”同“我”的三从兄弟是八等亲。古早又有服制，即关于丧服的规定。按照同死者关系的远近，不同的亲属穿不同的丧服。丧服分斩衰（cui）、齐衰、大功、小功和缌（si）五等，故称五服。三从兄弟尚在五服之内。三从兄弟以外即不在五服之内、不是亲戚了。从“我” 到“我”的三从兄弟有八个线段、八个亲等，是“八支竹篙”，“八支竹篙也打唛到的亲戚”其实不是亲戚。
现在谈一个问题。宗法制度本是为皇族及士大夫阶层设计的，当皇族及士大夫阶层完全消失了，宗法制度仍生存于乡土社会，“礼失而求诸野”。宗法制度的要点是嫡长子继承制和大宗、小宗的区别。有此要点，宗法制度是一个可以折迭的制度，宗法关系可以折迭为一个又一个小宗的“宗法关系图”。从另一个角度看，乡土社会里的人际关系是宗法制度做了规定的，因而是有序的。
2018年9月24日
（作者汪毅夫系全国台湾研究会副会长） |
