中评社北京5月19日电／据《北京日报》报道， 《北京士大夫》出新版了。这部书1992年由京华出版社首版后，由于其选题的独特性、内容的丰富性、结构的严谨性、论述的流畅性、文字的生动性，特别是因为它填补了北京历史文化研究的一个空白，一度一书难求。
新版《北京士大夫》，共分17章，形成“总－分－总”的叙述结构。前三章为概述，重点阐释北京士大夫的产生土壤、生存环境以及文化特征；中间十章按照历史发展脉络，梳理各个时期北京士大夫的演变轨迹；最后三章重点介绍北京士大夫的典型代表人物、士大夫社会群体及风雅气质。根据论述的主题和内容，书中采取了不同的阐释方式，既有现象梳理，也有道理剖析、观点阐发，力求从多种视角对北京士大夫这一历史现象进行整体描述。
方彪先生以历史发展时期为经，以文化内涵特征为纬，坚持大（全景式整体概述）－中（分期、分专题阐说）－小（典型个案描述）有机结合，依据丰富的史料，详尽梳理京城士大夫这个社会群体的社会背景和演变脉络，深入剖析其文化特征和言行举止，充分阐述其在社会发展进程中的独特地位和重要作用。
北京历史文化传承链条上的重要一环
在方先生看来，就整体而言，士大夫阶层是由地主阶级的知识分子所组成；而在科举制度确立之后，所谓士大夫阶层可以说是在科举制度下成长起来的地主阶级知识分子。士大夫阶层和地主阶级其他阶层的分野，主要在于知识水平和文化素养上，而不是在政治和经济地位上。中国古代的士大夫，在传播社会主导思想、确立主流价值观、引领社会舆论、教化世道人心、推动历史发展等方面，发挥着举足轻重的作用。在各个历史时期，作为社会结构的中间环节，士大夫承载了其他阶级或阶层不可替代的重要使命，呈现出既“同中有异”而又“异中有同”的多彩面相。
作为一个整体，北京文化包含若干重要组成部分。士大夫文化既是皇家文化和市井文化、雅文化和俗文化、阳春白雪和下里巴人之间的重要过渡，起着承上启下的辐射和反馈作用，推动着不同层级文化的下移和上传；同时又是跻身于各种形态文化之中的重要元素，起着穿针引线的贯穿和串联作用，推动着各类文化的碰撞和相融。在不同发展时期的历史风云中，在各种文化形态的演变过程中，或隐或现、或多或少都能看到士大夫忙碌的身影。 |
