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| 全国台湾研究会副会长汪毅夫（中评社图片） |
中评社北京10月16日电（作者 汪毅夫）1926年，厦门大学国学研究院顾颉刚、张星烺、陈万里、戴密微及艾鄂风等教授相约或单独到历史文化名城泉州做田野调查，他们不约而同地在报告里留下了当年泉州奏魁宫及其“天使神像”和“十字架”之种种情况。
顾颉刚《泉州的土地神》记：“奏魁宫中有古代天主教徒坟上的天使神像，砌入左庑。这块石像，本来流落在奏魁宫附近，有美国人肯出五百块买去，宽仁铺中人不肯，乘重修的机会索性砌入壁中，与关圣一龛相对。现在烧香到天使神像前的也颇有其人了”，“民众要在土地庙保存古迹的心即此可见”；又记：“祀神的混乱，看奏魁宫就可知。宫名奏魁，联上又说‘魁杓献瑞’，则阁上应祀魁星，但我们上去一看，祀的神却是观音。桌围上写的字也是‘奏魁大慈悲’，祀观音也罢了，而神龛的匾额却又是‘蕊榜文衡’，难道他们去请观音大士看文章吗”，并谓：“民众的信仰本不适合于我们的理性。我们要解释它，原只能顺了它的演进的历史去解释，而不能用了我们的理性去解释”。据顾颉刚教授报告，宽仁铺是旧时泉州“城内和附郭的地方”划分而成的36铺之一，宽仁铺在城南隅，奏魁宫为其“铺祠”。
张星烺《泉州访古记》记：“路过奏魁宫，亦小寺庙也，其墙上有石刻小神像，像顶有十字架，胸亦有十字架，又有两翼，其为古代基督教徒所遗留者，可以无疑也”，“午后复往奏魁宫，万里将前所见之基督教神像摄影，以留纪念”。陈万里《泉州的第一次游记》记：“路经奏魁宫，在东壁上发现十字架石刻一方。原来泉州有三块十字架石刻，载在光绪十五年湖北崇正书院刊行的《真福和德里传》书上，（一）明万历己未出土于泉州南邑西山下，（二）崇祯十一年二月，得于泉州城水陆寺中，于耶稣受难瞻礼之前日，奉入教堂，（三）泉州仁风门外三里许，东湖畔旧有东禅寺，离寺百十步许有古十字架石，崇祯十一年三月，教友见之，奉入堂中保存”。
戴密微、艾鄂风《刺桐双塔》记：“犹太教（？）十字架，1905年由任道远神父（Father Sefin Moya）在宽仁铺的奏魁宫发现，该奏魁宫保存至今，我于1927年拍了照片”。
附带言之，陈万里当年曾将奏魁宫十字架拓本赠给鲁迅，事载《鲁迅日记》1926年12月29日，又载《鲁迅日记》1926年“书帐”。
2018年10月14日记
（作者汪毅夫系全国台湾研究会副会长）
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