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| 图一，陈孔立教授题写的书名（来源：汪毅夫提供） |
中评社北京9月15日电（作者 汪毅夫）陈孔立教授在其学术名著《清代台湾移民社会研究》里论述清代台湾从移民社会到定居社会的转型，提出“大约在1860年前后，台湾从移民社会过渡到定居社会”的论断。陈老师的这一论断应该可以称为“陈氏定理”，它在台湾史研究中有多重证据可资证明、又在台湾史研究中可以用于解释多种问题。
在取证设论方面，陈老师在书中征引详备、论证周延。学生辈如我，想谈谈个人的理解。
其一，移民社会的社会结构以地缘组合为主，定居社会则以血缘组合为主。清咸丰三年（1853）在台湾发生的“顶（上）、下郊拼” 是晋江、南安、惠安三县移民（合称顶郊即上郊）与同安县移民（称下郊）的械斗，而清咸丰八年－－九年〈1858－－1859）在台湾发生的“漳、泉拼” 即漳州移民和泉州移民的械斗，是地缘组合之间的械斗，是地缘组合之间的械斗之尾声，反映的是移民社会之社会结构的特点。1860年以后，台湾的械斗改为血缘组合之间即宗族之间的械斗，反映的则是定居社会之社会结构的特点。其二 ，移民社会的人口增长是无规律可循的增长，其增长方式表现为一批又一批男性单身移民的到来。与此相应，人口之男女性别比严重失调。在男多于女 ，“匹夫猝难得妇” 的情形下，不会发生溺弃女婴的社会问题，因而也没有设立育婴堂的必要，如乾隆《台湾府志》所记“婴孩从无弃者”和“省直各州县并设普济、育婴二堂，台郡以在海外独阙”。过渡为定居社会后，人口增长方式转变为自然增长，男女性别比失调的状况好转，溺弃女婴的社会问题开始发生，育婴堂也开始出现。2006年9月，我在写作《清代救济女婴的育婴堂及其他设施》时已注意到，我所见台湾文献里的育婴堂均设立于清咸丰四年（1854）以后。近日重读台湾进士施琼芳《石兰山馆遗一稿》，见其为在台南设立育婴堂而写的《育婴堂给示呈词》和《募建育婴堂启》的作年也是清咸丰四年（1854）。
陈孔立教授的学术思想、学术品格令人景仰。陈老师为我的第一本书《台湾近代文学丛稿》题写书名（图一），为拙着《闽台区域社会研究》等5种撰序。学生感念教泽并恭祝老师身健笔健！
2018年教师节记于北京
（作者汪毅夫系全国台湾研究会副会长）
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