中评社沈阳2月25日电（记者 海涵）除了丰富的矿产资源，本溪市还蕴藏着一大艺术宝藏——本溪社火。台湾少数民族辽宁参访团日前有幸观看了精彩的本溪社火。
作为国家级非物质文化遗产项目的“本溪社火”，其实是一种历史悠久的民俗活动。社火的演出，主要在春节和元宵节期间。属于武技类，因此也称“武社火”，当地俗称“武秧歌”。本溪社火类似于京剧中的武打戏，社火在出场时通常先排兵布阵，前面有将，后面有兵卒，呈现出古老战场的气势。社火充分利用长矛、大刀、双锤等十八般兵器，显示“武”的力量，这是它的一大特点。本溪社火表演的一招一式，套路清晰，节奏急促，动作准确，使观众目不暇接。另外，本溪社火通过动作来展示故事情节，故事中的人物身份、性格用脸谱来体现。如黑脸的张飞、红脸的关羽等。服饰上，主要有战裙、快靴、花盔、靠旗等。
本溪社火主要流传在本溪市明山区和本溪满族自治县一带。过去交通闭塞，汤河和太子河在这里汇流，形成了水上运输主要通道的河运码头。那些被这里丰富的矿产资源所吸引的中原商贾纷至沓来，沿太子河而上冶铁、采煤，云集从业，使这里成为与中原经济、文化进行交流的主要地域。古老的中原汉族文化在这里得到融合和传承，因太子河道是其交通要道，故而流传地域大都沿太子河上游自下而上分布，形成了这里民间文化生长的特殊地理环境。
本溪社火的代表节目有 《百草山》、《凤鸣关》、《对松关》、《虎牢关》等。台湾少数民族辽宁参访团一行观看了其中的《对松关》、《凤鸣关》和《三英战吕布》。在现场可以看到，本溪社火的表演程序比较复杂。它的表演区域，有正场和反场之分。以鼓为中心，演员背向鼓时为正场，面向鼓时为反场。每出戏的主要角色，称为“架梁的”（即武打艺人）。以两伙艺人做完一套动作的“亮相”为一个单元，叫做“定式儿”。每个角色的出场动作，统称为“拉架”。每出戏开场即出的，便是“架梁的”，他的出场动作多以“飞脚”为主。在煞鼓点（打鼓时的停顿）的同时“定式儿”，这时他必须站在正场的位置上。然后，再接做一套“拉架”动作，在煞鼓点的同时，又在反场做“定式儿”。其他的角色，则站在反场的位置上，与“架梁的”对峙。开打前，先由鼓师煞住鼓点，然后以“架梁的”顿抢为号，鼓师大喝一声“嗨！”鼓点骤起，意味着开打。开打，是戏曲中的术语，就是战斗，武秧歌的开打，分为五个回合。第一回合叫“原位”，也就是说。对打的双方，做完套路动作之后，又各自回到原来的位置。第二回合叫“单划合”。“划合”很像戏曲中的“过合”，也是一种调度手段，你来我往，互易其位。往来一次称“单划合”；两次则为“双划合”。第三回合叫“ 横场”，即对打双方分别从正场和反场的位置调度到鼓的左右两侧。第四回合叫“双划合”。第五回合叫“败场”，即 战败之后的退场。无论哪个角色，手中拿什么样的兵器，无论是几个人的开打，都要做这五个回合的动作。每个回合所做的套路动作，几乎是一样的。
此外，记者还注意到，本溪社火表演中使用兵器种类较多，如：刀、棍、枪、剑、锤、鞭等。动作套路也较多，如：“刀对枪”、“枪对棍”、“枪对三节鞭”、“枪对斧”、“枪对双刀”、“枪对枪”等。使用不同的兵器，有着不同的“定式儿”，因而“定式儿”也就很多，如：“弓步举枪”、“虚步持刀”、“正步背棍”、“弓步持斧”等。根据兵器的不同性能和特点，把这些动作融合在不同的动作套路之中。
聚精会神地观看完社火表演之后，满身才艺的台湾少数民族也按捺不住了。身着鲜艶民族服装的台湾父老乡亲也走向场地中手拉手、围起圈载歌载舞。几圈下来，热情的台湾少数民族邀请社火演员们加入其中，两岸同胞携手共舞，其乐融融。
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| 参访团一行同社火演员合影留念（中评社 海涵摄） |
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