中评社北京12月23日电（作者 孙保平）一、儒家治国之智
我国古代治国理政之精髓即儒家的中和之道，儒家经典《中庸》中有：“中者天下之大本也，和者，天下之达道也。”将中与和归为天地间的大本达道，亦即世界万事万物之根本规律。何谓中？中者，不偏不倚无过无不及也，即指事物所处之最佳状态。何谓和？和者，指事物虽有不同而所处之最佳和谐状态，汉代董仲舒说：“《诗》云：不刚不柔，布政优优，此非中和之谓欤？ 能以中和理天下者， 其德大盛.” 明代思想家谌若水也说：“中，帝王相传治天下之德，如是而已.”以中和治天下是历代帝王谨遵恭奉的大智慧和总纲领《汉书·艺文志》中说“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐政刑四达而不悖，则王道备矣.”还有在孝经中提出的“夫孝，德之本也，教之所由生也.”首次指出“孝”为根本，若无“孝”则必无德，亦无从施教.“自天子至于庶民，人之行莫大于孝.”从而确定了历代帝王以孝治天下的有效治国理念。另外，董仲舒提出的“以刑辅德，德主刑辅。”阐明了“法”只是“德”的辅助工具的重要理论依据. 以上提到的“中、和、乐、政、刑、孝、德”等都是儒家齐家治国平天下的大智慧和无可替代的法宝。
二、儒家治国之仁
战国后期，当韩非子与李斯在荀子那里学到了“法家”之精髓后，就急忙下山建立功名去了，却不愿再学治国最为有效的“儒术”，当时荀子就对其他学生说：“列国中任何一国只要用韩非和李斯的一人，即可霸天下，然而，因为韩非和李斯都不懂能长治久安的“儒家仁术，必然很快就会亡国.”历史的发展如荀子预料的完全一样，秦用李斯而霸天下，但用法家的严刑苛法来治理国家，搞得衰鸿遍地，民不聊生，大泽乡陈胜、吴 广等九百饥民揭杆而起，振臂一呼，遍地回应，结果貌似强大的大秦帝国倾刻间土崩瓦解，秦十五年而亡国. 汉朝吸取亡秦之教训，先用休养生息的道家为治国国策，汉武帝时由董仲舒提出“独尊儒术”，经长达六个月的儒、道廷辩，到后来道家几无言以辩，于是，武帝决定用“儒术”为治国良策，之后历朝历代凡是用儒尊儒，国运就发展良好，悖儒弃仁，国运必衰，具体事例很多，由于发言时间有限，就不一一介绍了。
三、儒家治国之勇
论者不多，更有许多不学无术者常将儒家说成是胆小怕事的懦家，殊不知儒家看重的“忠君爱国”才是天地间第一大勇，本文仅举两侧即可说明：
1. 南宗状元文天祥，授兵部尚书，战败被俘，历尽磨难数年而忠贞弥坚，菜市口慷慨就义.体现了“不成功便成仁”的“三军可夺其帅也，匹夫不可夺志”的大无畏儒家精神.崖山之战失败后，承相陆秀夫背着小皇帝蹈海殉国，数十万臣民相随跳海，此忠勇壮烈之举，可谓惊天地泣鬼神.
2. 明末有刘宗周，号蕺山先生，明朝最后一位大儒，修身慎独，人皆敬重，国破后在杭州绝食十五日而亡，相随者还有他的学生祁彪佳、王毓蓍、祝渊等，其学生中也不乏抗清勇士，如明末清初三大儒之一的黄宗羲及恽日初等，坚持抗清斗争达数年之久，亦为明末清初三大儒之一的顾炎武之事迹与黄宗羲相似，至于抗争中誓死不当亡国奴之爱国将领更是不计其数，不一一例举.
综上所述，足以证明儒家之智、仁、勇是天地间第一的大智大仁大勇，是其他各教各派无法相提并论的。 |
