从农业看蒋介石，虽然行的威权体制，但也做了有利于农民的事。蒋来台之后，记取在大陆失败的经验，指派陈诚在台推动土地改革，375减租、耕者有其田，把台湾的佃农身分改为自耕农，在减租、减息之后，有自己的土地，耕作的大米可以归自己所有，也有能力养活家人，对农民地位的改变、养家餬口的能力，都有巨大的进步。何况，蒋在位时，还兴建了石门水库等重大水利工程。
曹斯杰认为，从对台湾农民、农业发展的角度看，八田与一实无法与蒋介石相对；如果八田与一铜像断头要接回去，被肢解、推倒的蒋介石铜像就更应该修复。但在当下的台湾，因为政治操作与扭曲，老蒋并没有八田与一的地位。有人对八田与一推崇、颂扬，却选择遗忘日本殖民、侵略的目的，以及统治台湾初期，无数台湾人民遭受杀害、迫害到惨烈历史。
他质疑，八田与一铜像断头事件发生，政府快速处理追凶、修复，再看拉倒、肢解蒋介石铜像之屡见不鲜及政府处理手法，政府哪里有考虑当年受惠于375减租、耕者有其田政策的老农及后代家人感受？
曹斯杰对中评社说，即便是基于政治需要而反蒋，但蒋施行威权体制的当时，最支持的是美国，台湾的政治人物亟于将蒋介石铜像肢解、断手脚时，对美国当年支持蒋的政策却不见丝毫的谴责，真是错乱的现象。
曹斯杰慨叹，台湾民粹盛行，没有炎黄祖先、没有民族精神，丧失了原乡的灵魂。政治人物得了集体斯德哥尔摩症候群，不时的发作，当蒋铜像被断头、肢解时，可以听到有人高呼万岁，就是民粹与仇恨的发作。
曹斯杰告诉中评社，台湾就在殖民统治、威权统治的历史断层破碎带中，被集体的扭曲、凌迟、羞辱，悲剧百出，大家也不以为耻；他认为，没有50年的正常社会教化过渡这个被扭曲现象，要想恢复民族精神，怕是难矣。他引后汉书卷对东汉光武帝进京一段描述：老吏垂涕曰“ 不图今日复见汉官威仪！”，或能一表当今台湾识者之叹。 |
