|
| 中华全国台湾同胞联谊会会长汪毅夫在第二届中华文化论坛上作主旨演讲（中评社 李娜摄） |
宇宙过程（物种进化）和园艺过程（变种进化）都属于生物进化的范畴，伦理过程（社会进化）则是赫胥黎的发明。
作为翻译家，严复恪守“信、达、雅”的原则，他在《天演论.译自序》里说的“一名之立，旬月踟躇”，信不诬也。作为思想家，严复不用“直译”、也不满足于用“意译”来表达他对赫胥黎的理解，他还用“复案”即严复的按语，痛快淋漓地发表自己的见解。因此，鲁迅说：“严复毕竟‘做’过《天演论》”。
在严复“做”的《天演论》里，或者说，在作为严复论著的《天演论》里，严复征引中国先哲班孟坚（班固）的话“不能（仁）爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足，群而不足，争心将作”来表达他对赫胥黎伦理过程的理解，准确地概括了赫胥黎的伦理过程。同时，正如轻松地将译述当做论述，严复轻松地将赫胥黎的伦理过程学说定位为不是“吾家所寡有者”而是中国古已有之的“国货”。
至于伦理过程的两个要点“情感”与“社会结合”，严复选择的对应词或者说同义词是“感通”和“合群”。
“感通”心灵契合也。
1905年，胡汉民在《民报》撰文指出：自严译《天演论》之书出，“物竞天择之理厘然当于人心，即所谓言合群言排外言排满者，固为风潮所激发者多，而严氏之功盖亦匪细”。
兹举《天演论》在台湾的影响而言之。
也是在1905年，台湾诗人连横《丙午除夕书感》有句曰“漫谈天演论成败”。其后，连横又有“尘尘世界无公理，民族生存日竞争”、“合群作气挽洪钧，保种兴王起劫尘”、“世界入大同，进化循其轨”、“天演太奇诡”、“物竞炎炎中，天择存有几”、“合群力则强”、“尘尘人物界，天演日开张。优劣无分别，吾生贵自强”、“竞争循进化，人治战天行”等诗句涉及《天演论》的思想和术语。其中“合群作气挽洪钧”和“合群力最强”最可注意。“洪钧”指天，杜甫诗有“气转洪钧”句，《天演论》亦有“洪钧既转”语；“合群”即“社会结合的强化”，这是伦理过程学说的两个要点之一。“合群作气挽洪钧”和“合群力最强”包含了“社会结合的强化”和“与天争胜”的思想。
|
