某些人改了，更多的人不改。
当我们说某些人有日本姓名，我们能说明什么呢？对于改名换姓的故事，我们难道不应该多一些了解和理解吗？
1949年以后，由于众所周知的原因，大陆同胞和台湾同胞生活在不同的社会制度和社会环境之下，两岸同胞的相互理解、相互尊重更加显得重要。
现在回到《天演论》的话题上来。
在严译术语里，“优胜劣败”、“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等确如胡适所言成了“熟语”和“口头禅”。然而，“感通”一语是引用率最低、影响因子最小的。质言之，赫胥黎伦理过程学说关于用情感来强化社会结合的基本论点不被看重。
鲁迅曾以“沙聚之邦”和“一盘散沙”来描述近代中国社会的情感危机：人际冷漠、麻木、不善感通。
五四时期，凡是正面宣扬“爱的哲学”和情感力量的作品如冰心的作品，凡是正面揭露人际隔膜和情感危机的作品如叶圣陶的《隔膜》和鲁迅有关“围观”场面的作品，都成了名篇、都拥有很多读者。
赫胥黎关于强化社会结合和用情感来强化社会结合的基本论点，或者说，《天演论》关于“合群”和“群道”由“感通”而立之说，颇切合于近代中国的社会实际，但它只是部分地引起部分中国思想家的注意。
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