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| 全国台湾研究会副会长汪毅夫（来源：网络资料图） |
中评社北京6月28日电(作者 汪毅夫）读了我写的《京师门外关庙签》，有台湾青年朋友提问：签诗是诗吗？这个问题要打两个问号，一是“什么是诗呢”，另一个才是“签诗是诗吗”。千百个读者、千百首签诗，诗的标准各不一样、签诗的写作水平也不一样。所以我的回答是，在我看来、照我的标准看来，签诗大多是诗。同青词一样，签诗也是文学史研究不当忽略的部分。
我曾从福建民间信仰之宫庙抄录、收集签诗数百首。从文学角度看，部分签诗显系出于文人之手，有的并且标明文人的著作权和署名权，如南平樟湖上塘庵的“顺天圣母灵签”和“上塘坊拓主游公尊王灵签”分别标明“明万历八年上庠生陈宗尧敬题”和“明万历庚戌仲秋本里庠生陈宗尧敬题”。更多的签诗并不出于文人之手，如“本大利益小，利小要见富。耕种好收成，求财要守份”（武平湘洋天门山寺灵签第12签），明白如话，却也是文学上一种可喜的风格。
我以为，如果将签诗同签卜分离开来，有的签诗是可以博得满堂喝彩的。民间相传，明代万历年间，吏部尚书裴应章的小舅子老伍从福建清流县到了南京。临行前在清流渔沧庙抽得签诗“清明过雨霎时间，人事尽时天理闲。莫道江南风景好，不如归去看家山”。在南京城，裴应章的部属同僚欢宴老伍。酒酣耳热之际不免吟诗唱和，老伍粗通文墨但不会作诗。急智中提笔写出渔沧庙签诗，博得满堂喝彩。
2018年6月26日记于北京
（作者汪毅夫系全国台湾研究会副会长） |
