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| 《六论自发性》，［美］ 詹姆斯·C.斯科特着，袁子奇译，社会科学文献出版社2019年4月第一版，230页，58.00元 |
中评社北京5月10日电／《东方早报·上海书评》“海上书房”专栏的十问环节中，有一道必问题目：“如果只带一本书去远方，你会带哪本？”2018年7月，我出发去云南挂职扶贫前，遇到同样的情景。在滇西南的山谷中，终于没有控制住“购书如山倒”的热望，陆陆续续或搬或买了好几批，以至于一年之后返回上海时，自作聪明地以为飞机托运会比快递划算，结果为这几十公斤的书额外付了四百多块钱。不过，在我出发时，只随身带了一本书。我想，既然是去云南，去深山，去面向东南亚的边疆地区，那就应该带斯科特的那本《逃避统治的艺术：东南亚高地的无政府主义历史》。
斯科特有一种魔力。他一贯擅长于小切口中见大纵深、在小概念里出大气象。在上世纪七十年代的《农民的道义经济学：东南亚的反叛与生存》一书中，他以“生存伦理”对汤普森的“道义经济”做了新的拓展和阐释；到了八十年代的《弱者的武器：农民反抗的日常形式》，他对这些底层小人物的描摹已经推进到精神世界，致力于揭示底层的日常政治或农民反抗的日常形式；九十年代的《国家的视角：那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》中，他再次翻转角度，居高临下地审视国家主体推动的现代化，其狭窄管道是如何裁剪自然状态的丰富多元，造成“好心办坏事”的结局；2009年，他出版了《逃避统治的艺术：东南亚高地的无政府主义历史》（中译本由三联书店在2016年出版，2019年做了全面修订），可谓把“脑洞”开到了极致，在政治人类学和历史社会学的脉络之外继续探问，重构性地书写了一部山地政治的可能演变史和移民史，把“惹不起，躲得起”的朴素逻辑，上升到有意为之的主动远避现代财政和自觉逃离现代国家网格化、数目字管理的政治智慧高度，这样的高山文明，着实是“深藏功与名”，不服都不行。
当然，斯科特的身上也一贯存在着巨大争议。他笔下的国家形象，无论是前现代的王朝统治者、近代殖民者，抑或谙熟现代治理体系和治理技术的国家政府，都在某种程度上扮演着不断扩张权力范围、追求利润最大化的“勒索者”角色。这当然与底层社会自始至终存在着巨大的矛盾冲突，国家与社会、与底层、与农民的关系被简化为一种深刻的互不信任，相应地就必然要导致一种“上有政策、下有对策”的反覆博弈和形式主义对抗官僚主义的理性狡计。不过，国家的目的果真仅仅在于控制国民，以至于引发部分人群遁走高山、寻找国家权力不及的乌托邦空间以逃避统治？这样一种带有浓厚后现代风格、反进步史观的解释，固然能在一定程度上反弹琵琶、促人深思，但与人类社会减贫和发展的历史进程，与我在脱贫攻坚一线观察到的诸多事实和常识，确有不小的差距。
直到2019年末，读罢社会科学文献出版社最新译介的斯科特2012年的作品《六论自发性：自主、尊严，以及有意义的工作和游戏》，我们终于看到了他对自己半个世纪以 |
