其次要看到，“山寨文化”的风靡流行，何以不循正常或“正统”的途径和形式出现？同样是参与表达，为什么非要“山寨”呢？显而易见，时代的发展给了大众以更多的表现与发展欲望，而现实的舞台及机遇有限，加以社会上还存在种种垄断的现象，包括央视春晚“一家独大”，且每年老是那些旧面孔、老题材，不“山寨”又能如何？草根民众想走上大传播平台表现很难，只好投奔“山寨”了。诚如北大教授夏学銮所言，当民间的需求表达渠道不够通畅，当少数人把持、垄断民意出口时，当草根的思想、意见不能得到主流认可，自己就必然要选一些渠道。这才是问题的关键。“所以，我要跟葛教授（复旦大学教授葛剑雄）说，不是没有人来搞创新，民间也不是没有创新文化，而是缺乏表现的载体”。
再次要看到，山寨与恶搞有着明显的区别。网路有一个形象的说法，恶搞是挠心窝子，山寨是挠胳肢窝。比如周星驰的《大话西游》就不是“山寨片”，而是恶搞精神的宗师，因为它虽然脱胎于经典小说，却是以解构和戏谑的原创姿态出现，创作者虽然借鉴了大量流行元素，但是底盘坚固，有从始至终的清晰思路。
还要看到，“山寨文化”乍听起来词语淳朴，有积极的一面，也有利于推动整个社会文化的发展。在当今娱乐时代，将“山寨大熊猫”、“山寨陈佩斯”、“山寨赵本山”、“山寨王菲”、“山寨周杰伦”搬出来热闹一番娱乐大众也算不上什么。但上升到将伪劣产品用“山寨文化”进行包装销售，搞赝品“山寨古董”，将权威媒体复制成山寨版媒体，模仿新华网、人民网等打出虚假广告之类，就是一种违法违规的欺诈了。在北京朝阳区尚都国际大厦内，执法人员查获一公司假冒“花旗银行”名义对外从事金融投资等银行业务。立即要求其停止经营活动，消除所有“花旗”字样和商标，并作了立案处理。若对这类行为放任自流，势必影响国家正常的法律秩序和市场秩序。近日被人们广泛关注的南京“山寨一条街”，堪称是典型的实例。
在南京文安街，鳞次栉比的山寨店群，乍一看以为都是国内外知名店铺，仔细一瞧才发现：屈臣氏、星巴克、必胜客、李宁、哈根达斯等已被“山寨”成曲同氏、巴克星、必胜糊、李明、哈根波斯。有网友大呼这是雷人的创意，也有网友直斥这是商家玩的另类促销伎俩。如此一来，好不热闹。有人调侃道：再发展下去，还可以“喝云碧、王来吉、司口可乐、康帅傅红茶，用直真纸巾、周佳牌洗衣粉，穿Abbibas衣服，吃麦肯基、格立高饼干等，这些东西谁管啊？”果然，“山寨一条街”挂牌仅3天就被拆除。
当下，更应该反思的是，这些年来，央视春晚形成了一种对春节文化的垄断地位，一家独大使得地方电视台的春晚节目集体萎缩。同时，央视春晚对中国传统节日文化的冲击巨大，“垄断春晚”无形中扼杀了除夕之夜丰富的民俗文化。山寨春晚的出现，可以说是对春节文化垄断的一次集体解构。以百姓创作、百姓表演、百姓观看的方式出现，何尝不是一次草根春节文艺的大汇演，草根文艺智慧的大展示？从而体现了文艺创作的民间性、自发性，走向多元化的趋势。
有专家认为，山寨文化说到底是民间文化、草根文化，是当时民间思想意识与主流文化不相适应而产生的。历史上的文化大多由民间发展起来的。它其实是一种亚文化，叫副文化，是文化多样性（multi-culture）的表现，但并不必然表现为反文化（anti-culture），跟主流文化不一定是相对立的，反倒可以是主流文化的补充形式。
所以，对这种文化不必大惊小怪，关键在于政府如何适当地加以疏导，并科学有效地依法进行监督管理。 |
