宋人有“独喜上元”的传统，《全宋词》中的元宵词就有330首，足见当时举国上下对元宵佳节的重视程度。在宋朝，元宵节的张灯庆祝时间甚至拉长到五夜，从正月十四到正月十八，这么漫长的狂欢假日，在古代是极为罕见的。
“月上柳梢头，人约黄昏后。”在这天，女性可以通宵达旦的出游，自然而然也演变为了古人们的情人节。她们“尚白”为美，月光下的白衣女子格外楚楚动人。柳永的一句“更阑烛影花阴下，少年人，往往奇遇。”描叙的就是少年男女在元宵灯会浪漫相遇的写照。
在如今，不仅北京故宫举办的一场紫禁城里的元宵灯会万众瞩目，全国各地也上演了别有风味的游园灯会，丰富了我们当下的节庆生活，更唤起了年轻人对传统节庆文化与美学的认可与向往。本期环球网文化频道独家专访了《新宋》作者阿越，在他的作品里有大量的篇幅讲述宋朝的节俗和精彩故事。就让我们跟随他的指引走进宋词、领略宋时山影灯棚的壮美节庆欢歌、酒朋诗侣的文人快意生活。
01
元宵节的起源
由祭祀演变古人狂欢节
元宵节是中国的传统节日，通常认为起源于汉代，但这个节日非常特别，因为它的起源，和道教、佛教，以及中国的传统节俗都有关。
西汉时代，汉朝在正月上辛，也就是上旬的辛日，祠祀天帝太一，这是西汉时期中国神话中的主神，这个祭祀活动要求从黄昏一直持续到天明。后来佛教传入，汉明帝在正月十五燃灯纪念。道教兴起后，又定正月十五为上元节。
这三个节日后来慢慢融合成了一个元宵节，在隋唐时代受到人们的欢迎，唐代时元宵节张灯三夜，到了北宋，因为经济发达，元宵节的张灯庆祝的时间，拉长到五夜，从正月十四到正月十八，到南宋，又增加到六夜，形成一个独特的小长假。这么漫长的狂欢假日，在古代是极为罕见的。
02
皇室代言“独喜上元”
古人也有发达的夜生活
“北宋皇室可以说是元宵节的代言人。”在阿越老师的解读里，北宋如此重视元宵节是有三个原因的，首先就是因为北宋皇室的重视。宋太祖赵匡胤率先下令延长元宵节的时间，宋太宗赵光义，也号称“独喜上元”，后来宋朝皇室，在元宵节这一天，都会到皇城的宣德门观灯，与民同乐。宋徽宗赵佶也有一首《满庭芳·寰宇清夷》，将“元宵游豫”之时，城中处处“罗绮缤纷。欢声里，烛龙衔耀，黼藻太平春。”之盛景描写得淋漓尽致。
另一个原因，则是宋朝号称是“近世前夜”，它的经济之活跃繁荣，和文艺复兴后工业革命前的西欧差相仿佛，宋朝城市大发展，城市中“坊墙倒塌”，进入市民时代，城市中的居民开始有了发达的夜生活，而元宵节，其实是很符合城市居民生活需求的。
所以，宋朝人很喜欢过元宵节，不仅首都东京开封府的元宵观灯十分壮丽，全国所有的城市，在这五个晚上，也是张灯结彩，全民狂欢。
最后一个原因，则是源自古代人们精神上的追求。华夏民族本来是一个善歌善舞，敢于表达感情的民族。在周朝的时代，有所谓的春秋社日，就是祭祀土地的节日，人们在节日里勇敢地向自己喜欢的人表达感情。周代以后，社日渐渐式微，但人们的感情需求是一个硬需求，那么像元宵节、三月三日上巳节等节日，就取而代之。宋代元宵节，女性可以通宵达旦的出游，这既是一个女性的节日，也自然而然，是一个情人的节日。
03
“山楼影灯” 灯会灯宴大开眼界
宋代元宵节最重要的活动是观灯，猜灯谜。元宵节这一天，东京开封城在内的大小城市，全部成为灯城。皇室带头结灯，皇城大内的正门张灯结彩，叫“山楼影灯”，皇宫的东华门、左右掖门、东西角楼，以及开封城中的御街，宫观寺院，全部搭起山棚，张灯陈乐，不仅要有灯，还有歌舞演员表演，以吸引人们观看。
山棚灯景十分壮观，灯景的内容也非常丰富，有讲求仙访道的，有讲历史故事的，还有搞恐怖内容的，目的都是吸引眼球。据说有一些山棚灯景，画着文殊、普贤，骑着狮子、白象，通过机关设置，手指能象瀑布一样的出水。皇室还做过琉璃灯山，就是玻璃灯山，高达五丈，里面的人物都通过机关控制，栩栩如生。
而城市的人们，则不分男女老幼，贵贱贫富，全城出动，每个人都盛装出行，皇室的、官府的艺术社团纷纷出动，临街表演，市民社团，还有专业的艺人也不甘落后，整个开封城，有上千支艺术团队在同时表演。有钱人坐马车出行，马车上也挂着灯具装饰，步行出行的人，或者用细竹竿挑着灯笼。
除了观灯和猜灯谜外，这一天还有所谓的“灯宴”，人们在家里也要张灯结彩，要吃豆沙馅的上灯圆子，汤圆或者元宵，也就是由此而来。除此之外还要吃蒸茧，这个蒸茧是祭蚕神用的，用面和的茧，有肉馅也有素馅，其实就是今天包子的前身。但从记载来看，可能比包子要更细腻一些。
而宋朝最特殊的，就是元宵节这一天，皇帝在出现在宣德门城楼上，与百姓一起观灯。老百姓可以亲眼看到皇帝长什么样，当时，这个时候肯定是人挤人的。在《大宋宣和遗事》中还记载了一个“归来恐被儿夫怪，愿赐金杯作明证。”的“窃怀女子”的故事。
说的是北宋徽宗宣和年间的一个元宵节，一位年轻女子和丈夫手拉手逛街观灯。不料，二人被人群挤散了。正好宋徽宗在宣德门赐酒，这女子连忙挤上前去，抢了一杯酒喝了，还把金杯藏了起来了。没想到被内侍发现，将她抓住，让宋徽宗定罪。到了皇帝面前，这女子即兴写了一首词，向宋徽宗解释她偷杯子的原因，是怕回家后公婆和丈夫误会，宋徽宗听她说得有理，便谅解了她。这开头的一句“灯火楼台处处新，笑携郎手御街行。”也描述了宋人在元宵节这一天合家出游的欢乐场面。
04
“星球雪柳” ，奇遇中国美人的情人节
在被誉为“中国情人节”的这一天，宋朝女子的元宵节服饰也是很特殊的。美人们会戴上最好的首饰，珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳，名目繁多，但都有一个特点，就“尚白”，因为在月下，白色更美。最别致的就数“戴灯球”，所谓“星球雪柳”就是元宵节那天的女性的独特装扮。最有意思的莫过于，女子们还在身上挂着枣子大小的小灯笼出行，用今天的时髦话讲，那也是自带光环呀！
柳永有一首词是这样写的：“更阑烛影花阴下，少年人，往往奇遇。”讲的就是少年男女在元宵节的相遇。可以说，这一天里人们互相传递情意，在宋词的记载是最生动的。有这么一首词可以细细体会：“帝城三五。灯光花市盈路。天街游处。此时方信，凤阙都民，奢毕豪富。纱笼才过处。喝道转身，一壁小来且住。见许多、才子艶质，携手并肩低语。东来西往谁家女。买玉梅争戴，缓步香风度。北观南顾。见画烛影里，神仙无数。引人魂似醉，不如趁早，步月归去。这一双情眼，怎生禁得，许多胡觑。”
当然最著名的就是欧阳修“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”和辛弃疾的“笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”词人的描叙，往往都来源于生活。
05
宋朝文人过元宵
酒朋诗侣好不快活
从流传下来的词作中人们也可以得知一二、词人都是如何过元宵节的。欧阳修年轻时“当年少，狂心未已，不醉怎归得”，可谓是彻夜狂欢，喝个不醉不归。他还写过一首词，说“帝城今夜，罗绮谁为伴。应卜紫姑神，问归期、相思望断”，估计是在和某位美女一道卜紫姑。苏轼、陆游，都写过卜紫姑的词，可见这也是他们元宵的主要活动之一。
在众多的元宵词中，阿越老师个人最喜欢的是李清照的《永遇乐·落日熔金》：“落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。”这记载的就是她上半生的元宵情景，香车宝马，酒朋诗侣，好不快活。
06
探寻古意生活是一种美学回归
在今天，不仅北京故宫举办的一场紫禁城里的元宵灯会万众瞩目，全国各地也上演了各具风味的游园灯会，丰富了我们当下的节庆生活，更唤起了年轻人对传统节庆文化与美学的认可与向往。阿越老师认为，在今天人们开始重视探索古人的生活意趣、是人类的自然需求。“仓禀足而知礼仪，现在我们国家逐渐强盛起来，那么人们自然而然对生活就会有了更多美好的追求。我一直认为，对文化的最高认可，是美学上的认可。如果年轻人能从美学上欣赏古人的生活方式，这才是真正的文化复兴。但另一方面，我也希望大家能够有更轻松、更享受的心态，复古而不泥古，带着温情和敬意，以一种欣赏美的态度，把我们传统文化中美好的一面挖掘出来，让它们能重新焕发生机。”（来源：环球网） |
