清华大学国学院副院长刘东就“如何看待汉化问题”谈了自己的看法。他认为，历史中存在的东西，总要在历史中消亡，甚至可能包括人类本身。而无论如何，至少在人类走到毁灭之前，让他们逐渐在融化中走向一体，毕竟是一种无可抵挡的大势。“我们的汉族自身，也同样在全球化的过程中，跟其他的文明、特别是其他的轴心文明进行化合，不然的话，哪里谈得上中华民族的伟大复兴？”希望所有的人类群体，都能带着他们各自的创造，来走向这种一体化，这样就会使总体的人类文化，更加丰富也更加多元，从而更充满自身内部的上升潜力。
文化台湾基金会荣誉董事长洪孟启从台湾文化发展的角度谈到文化自信和文化复兴，指出“去中国化”不仅很无知和很愚蠢，还非常不负责任，会让下一代变成无知的一代。任何一个文化要有创新能力，都必须要靠自己原有的文化底蕴。中华文化持续绵延（sequence），几千年没有断过，这是全世界少见的，也是人类不可多得的宝贵财富，我们不能把它丢掉。对“去中国化”，最重要的就是要尊重自己的文化，摆脱历史的阴影。唯有一个尊重自己文化的民族，才能够得到人家的尊重。所以，现在最重要就是要建立文化自信心。文化自信心不是自大，不是在外吹嘘，而是扎扎实实地做。洪还认为，从清末以来，中华民族复兴是中国知识分子共同的愿望。所有的中国知识分子都要图民族之复兴，方法不同，但是目标相同。“少一点主义，多一点实践”，大家有差异先搁下，总目标就是让整个民族走上来，让我们后世的子孙能够抬头挺胸。
中央财经大学马克思主义学院教授申晓若指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，爱国主义是数千年来中华传统文化的永恒主题，是中华传统文化的精髓。对祖国悠久历史、深厚文化的理解和接受，是人们爱国主义情感培育和发展的重要条件。新时代，我们要尊重和传承中华民族历史和文化，以时代精神启动中华优秀传统文化的生命力，延续文化基因，萃取思想精华，推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，在传承与创新中树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观。今日中国的文化，既是中国传统文化的继承与延伸，又是在马克思主义指导下的革新与发展，要正确处理好立足民族与面向世界的辩证统一关系，把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合，从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
台湾健行科技大学通识教育中心教授齐光裕表示，中国人爱好和平，总是强调“和而不争”、舍己为人，寻求“忠恕”之道，这既是中国人的自处之道，也是中国人与其他国家、民族相处之道。中华文化的世界观孕育了人本思想（人道主义）、怀德思想（德化主义）、协和思想（和平主义）、大同思想（大同主义），对待一切之外族，本乎提携并进、化异为同，共进于大同之域。当西方吹起“中国崛起”、“中国威胁论”言论，我们更应检视中华民族的世界观，让世人理解中华文化实本诸于“仁”的充满爱与和平、互助与合作精神之世界观。
浙江海洋大学港台侨研究所所长黄建钢提出，习近平总书记“1·2”讲话中两岸融合（岸融）思维在“两岸关系问题解决”的地位已逐渐上升到可与两岸统一（岸统）思维相提并论和并驾齐驱的高度，它与“心灵契合”一样，都是习近平“合”思维的具体体现和精准表达。从话语角度，统一一般很少或偶尔用在“两岸关系”上，而“契合”和“融合”在两岸关系上使用频率越来越高，因为它是一个过程和链条。“契合”是“合”的关键环节，前面是“组合”、“结合”，后面是“和合”、“融合”。可以看出习总书记的两岸关系观:一是“两岸关系问题”必须解决，但解决的方式方法包括“形式上的统一”和内涵上的统一即“心灵契合”。二是“统一”和“契合”的区别，就在于“统一”一般容易理解为是“形式上的”，也是比较容易达到的；而“心灵契合”具有中华传统文化特质，是深入的、内含的，“更重要的”，但同时也是相对比较难以看得见、抓得住和难以实现的。没有文化融合和心灵契合做基础的祖国统一，即使完成了也是脆弱的。这实际上是对两岸关系问题解决的一种新的战略布局。
交流互鉴
探讨深化两岸文化交流新路径
台湾中华新文化发展协会理事长、作家、诗人杨渡从语言、影视文化、社区营造三个方面的故事就如何深化两岸文化交流提出看法。他认为，近年来两岸常用语有“趋同”趋势；两岸戏剧和综艺节目的发展合作，加快了两岸用语的相互渗透；两岸影视剧文化交流可以成为台湾应对地区和全球竞争的途径。两岸在影视剧上若可以合作，则可以共同成就“大华语市场”。社区建设可以成为青年世代发展的另一种可能。他表示，现代化的历程使两岸经济发展阶段的差距缩小，也使生活形态接近。加之现在又处于资讯社会和网路世代，两岸青年有着更开放的世界观、更贴近的思维方式。两岸从1949年开始的歧异，到趋同现象，恰恰是一种见证，“用故事，让两岸更贴心。”
台湾大学政治学系前主任、香港恒生大学社会科学系主任高朗认为，两岸人民隔绝几十年，双方有着不同生活经验，存在不少误解，留着刻板印象。然而彼此语言文字相通，风俗习惯、年节几乎一样，双方享有同样文化情感与历史渊源。因此，两岸文化交流，很容易激起共鸣，增进彼此认同。中国大陆幅员广大，两岸文化交流的面向从来不是单一的，呈现多样性的特质。两岸文化交流的内涵，除我们熟悉的传统艺术、民俗交流，也有现代的、前瞻的文化交流活动。两岸文化交流是从理解开始，进而欣赏，促成融合与认同，一起创新发展新一代的中华文化。中华文化是中华民族集体共同创造的，它的创新也依靠我们这一代人的努力。
台湾大学讲座教授黄光国认为应对美国所谓“文明冲突”、“修昔底德陷阱”的最好对策就是基于中华文化“互利共生”思想坚持“筑高墙、广积粮、不称霸”原则，两岸共构文化中国。他指出，所谓“文明冲突”、“修昔底德陷阱”根本上是西方文化的产物。儒家非常重视“学习”对于生命成长的意义，所追求的最高境界是“致中和”。儒家文化可以吸纳西方文明，吸纳的结果必然是“互利共生”,而不是“文明冲突”。面对美国以“修昔底德陷阱”说明当前“文明冲突”的世界大局，中国的对策应当是“不称霸”即绝对不跟美国争夺世界霸主的地位；“广积粮”即积极解决国内分配不均的社会问题；“筑高墙”就是两岸共构文化中国。五四运动以来，中国文化经历三个30年的断裂期，导致当前两岸社会科学界基本上充斥着西方理论和研究典范，不懂得如何建构理论来说明自己的文化和现象。未来一个世代，华人学术界最重要的任务,就是两岸学者携手合作，以科学哲学作为基础，整理“儒、释、道”三教合一的中华文化传统，“中西会通”、“中学为体、西学为用”，逐步达成习近平1月2日讲话所强调的“心灵契合”，这才是真正的“筑高墙”。
财团法人国学文化艺术基金会董事长张家献提出以建构中华文化合作示范区作为深化两岸文化交流的新路径。他认为，共同传承中华文化，实现同胞心灵契合，主要是在探讨中华优秀文化的创新性发展以及如何深化两岸文化交流的新路径，实际上可以打造一个属于海峡两岸文化交流的平台，建构一个文化合作示范区，规划设置八个中心：美术中心、演艺中心、国学文化中心、文化遗产研究中心、老龄学艺中心、幼儿启智中心、青创培训中心、认证中心。中华文化合作示范区不同于目前的文化创意产业园区，定位应以两岸文创艺术交流、文化资产与人才培养为中心，辅以幼儿启智与老龄学艺的多元功能，将两岸文化做有效的全面性整合，而成为两岸首创的大型交流文创产业园区，提供常态性两岸文化交流活动。
华东师范大学国际问题研究所所长陆钢认为，文化认同是非常复杂的过程，它触及民众的意识形态、心理认知以及社会阅历。最近香港发生的事件表明，香港对文化中国的认同过程没有完成。这引申出一个问题，统一中国除了国家主权落实之外还需要文化认同。当前，两岸之间不仅在国家主权的代表性上分歧依旧，两岸及香港在文化中国的认同上也发生严重裂痕。应设法在整个中华文化圈范围内，以极大的包容性加强文化中国的认同，实现对一个中国的共同认知。这就需要在中华文化圈里搭建公共平台，提供公共产品，以促进对文化中国的高度认知。在文化公共产品的供应方面，首先应该加深对一个中国内涵的理解，区分主权中国与文化中国之间的联系与区别。其次，大陆要主动扮演中华文化圈公共产品主要供应者的角色。再次，中华文化圈公共产品的供应方案要在两岸三地之间进行充分的磋商，包括公共产品的类型、内容和供应方式。
台湾中华语文教育促进协会理事长段心怡指出，国族意识与文化诠释的建立是教育问题。台湾教改25年来带来了教学思维的转变，一方面紧紧追随世界潮流，一方面国文科定位一直被弱化，国语文课程学习目标从中华文化转为多元文化、历史课纲崇尚国族虚无感和历史虚无化、公民教育呼应西方普世价值。其实，两岸及香港教育的底层结构都深受西方影响，必须尽快建构起完整的中华文化意象，脉络性地浸润入国民教育的教材教学中，方能长治久安。如何梳理所谓“普世价值”的词汇，使其与中华传统文化的词汇接轨，让青年瞭解中华文化底蕴之深厚广博，认同自身文化的独特，有呼应世界需求的价值，实为一件重要的工作。
台湾中华战略学会研究员张竞认为，两岸在不同的社会体制下各自丰富了中华文化不同的面向。中华文化的交流是一件很重要的事情，就是要让文化界的专业人士建立人脉的网路，相互学习。两岸之间很多的文化活动可以通过现在的科技网路，降低成本，建立相互联系，而且可以利用很多现代的虚拟实境或者影像处理技术，不必要实体处在一室就可以达到文化交流的目的。特别是两岸的年轻世代都非常习惯使用网路，通过网路举办传统文化的活动，甚至新式的亚文化活动，相互学习、交流，增进情谊，具有正面意义。
文以化之
扩大两岸青年交流增进文化认同
高朗认为，谈两岸青年交流，必须厘清文化交流内涵，台湾青年来大陆应多瞭解什么。我们常见的两岸影视与流行音乐的交流，提供我们一条思路，青年文化交流的面向，越贴近生活、贴近时代趋势，有前瞻性，效果就越大。如何在很短的时间内让台湾青年理解大陆发展趋势及背后代表的价值观与世界观，要找准切入点。一是应让台湾青年瞭解大陆崛起的精神风貌。希望台湾青年多瞭解大陆，固然应看历史景点、壮丽山川、精美文物，但更重要是拉回现实，让他们多瞭解大陆现在与未来的精神面貌与发展前景，这才真正与他们生活息息相关。看得越多，越容易发现两岸民众的相似性，也会惊讶大陆新一代的冲劲，以往对大陆的刻板印象容易消除。二是重视政策理想与愿景对青年的吸引力。青年人的另一特质是有理想。近几年大陆推动的脱贫政策、环保和“一带一路”等，深具永续发展理念，具有进步性，不仅与国际接轨，且解决重大民生问题，这对台湾青年人会产生吸引力，可作为两岸青年交流的主题。三是深度交流增进理解认同。参访过程应该重视对话，使参访者有机会深入瞭解大陆宏观至微观的变化，有助增进瞭解，激发认同，甚而愿意前来大陆发展，参加各项建设。文化交流也可考虑以特定主题为轴线，安排台湾青年选择几座城市针对特定议题，让他们感受到大陆发展的动能，体验大陆构建现代社会的思路与永续发展的世界观。
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