该文记载了周天子命伯摄出纳王言、掌管刑狱，教育伯摄当遵行王教、康惠小民的命辞。
黄德宽称，《摄命》文辞古奥，内涵丰富，体例典雅，与传世的古文《冏命》内容毫无相同之处，应当是汉代所谓的《冏命》的真正古文原本，而传世古文《冏命》不仅篇名讹误，而且内容也是伪托的。清华简又一次发现了失传的古文《尚书》佚篇，为古文《尚书》证伪再添一例。
据了解，在此前已经释读的清华简文中，再现《尚书》中《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《皇门》《祭公》《金縢》《说命》《厚父》《封许之命》《命训》等诸多佚篇，证明东晋传所谓古文《尚书》系伪造，为古史争议提供重要史实依据，其失而复得对经学史影响深远。
7篇简文谈治国理政思想
除《摄命》外，《邦家之政》《邦家处位》《治邦之道》《心是谓中》《天下之道》《八气五味五祀五行之属》《虞夏殷周之治》则是一系列富含治国理政思想的文献。
比如《邦家之政》，就是借孔子与某公对话的形式，阐述了治国为政的理念。
黄德宽解释道：简文认为，与国者借鉴公正、任贤授能，而“邦家将毁”者，奢侈苛虐、用人不当。不同的为政之道，使得君民关系不同：前者“君视民如伤矣，下瞻其上如父母，上下相覆也”；后者“君视民如草芥，下瞻其上如寇雠矣”。
《邦家处位》强调重视人才的选拔和任用。黄德宽介绍称，若用人“不度”或者“无察”，将导致人才埋没、“政事逆美”的恶果。简文作者主张选用“良人”为政，推崇乡贡里选制度，认为这种制度可以取能有度，如果纳贤制度完备，政事就会顺畅。
《虞夏殷周之治》论述虞、夏、商、周四代礼乐上的特点，来阐发崇俭戒奢的治国思想，对于研究夏商周的礼乐制度有一定的文献价值。
黄德宽告诉记者，贯穿这些简文中，一个核心思想是：国家要兴旺发达，不能追求华奢，要简朴。第二个思想就是人才对国家的重要性。要从基层选拔“良人”、“善人”，选拔时不能看贫贱，就要看能力。“这些对当代很有借鉴意义。”黄德宽说。 |
