《论语》成书于战国初年，恰值“五经”编纂、集成的关键时段，也是诸子成书前夕，故《论语》上承“五经”，下启战国诸子。诸子书多与《论语》保有因缘关系：或者发扬其遗绪（如《孟子》《荀子》），或者与其展开辩难（如《庄子》《韩非子》）。因此，《论语》处于中华元典的枢纽位置，其着力阐发的仁学与礼学，构成中国传统文化的基干，对于两千余年的中国社会发挥了重大影响。
与印度元典、希伯来元典不同，《论语》“敬鬼神而远之”，宗教色彩淡薄，并且很少玄谈“性与天道”，不大正面言及哲学本体论、宇宙论，其探讨的多是平实的人生哲理，将“五经”要义包蕴于日用常行之中，论仁、论义、论礼、论智、论信、论孝悌、论君子，寓大道于人伦，自成一种非神文的人文思想系统，这是《论语》智慧的特色所在。通过《论语》的解读，能够加深对中国历史、中国文化的认知，有助于把握其优长与缺失。
元典作为蕴藏着丰富文化基元的文本，预留无限宽阔的诠释空间，具有常释常新的潜能。《论语》弦诵之声不绝千古，世世代代的人们在阅读间发出“学而时习之，不亦说乎”的赞叹。千百年来，《论语》的注解及诠释本多不胜举，如今，张艶国教授着《〈论语〉智慧赏析》，把握住中华元典的人文要义，并以新锐的现代意识观照，从人生哲学入手，旁及政治观、社会观、教育观，纲举而目张。该书从《论语》的语录体风格出发，采取逐段解析的方式，提炼各篇主题，予以凝练概括，拟就的一些小标题，不失原义，又用语鲜活，富于时代性和感染力。通过“与古人对话”，把原文所蕴智慧提炼出来，展现先哲的现代启示，并将自己的研究心得融入其中，展示了新的学术视角。 |
