自王阳明平定“宁王之乱”后，随着其功绩、声誉越来越大，攻击、诋毁也越来越多。但王阳明遇谤不辩，心境坦荡，泰然处之，依然正心诚意地践行内圣外王之道。他深知毁誉皆是世情常态，恰可借事炼心，而不必务求澄清，浊者自浊，清者自清。其中关键在于自身修养功夫如何，日久功深，流言蜚语也会不攻自破。王阳明的心学智慧，可谓是对“不诱于誉，不恐于诽”的深度诠释。
赞誉考验着人的清醒度，诽谤考验着人的坚强度。若闻誉则喜、闻谤而怒，就会像被操控的木偶，成为外在评价的奴仆。当毁誉荣辱来临，人非但要不动心，而且应以此作为反观自身、磨炼意志、提升能力的机遇。心力没能充分发挥，往往是被毁誉等名利得失所束缚。只有超越自我，心灵达到澄明境界，才能洞察事物规律。这样对待问题，人生道路会越走越宽。
赞誉具有两面性，正确对待可激发工作热情，反之则成为阻碍前进的负累。况且，“名过其实者损”，赞美接受过多，还易使人忘乎所以。成绩越大越需要检视反省自我，谨记“生于忧患，死于安乐”，把心思用在做事上，创造出实实在在的业绩。鲁迅在杂文《骂杀与捧杀》中写到，“捧杀”可以置人死地，即吹捧令人在陶醉中迷失自我。“不诱于誉，不恐于诽”是避免骂杀、捧杀，保持清醒的良药。因此，新中国成立前夕，毛泽东就告诫全党继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。
“不诱于誉，不恐于诽”与以谦为德、以实为本的文化传统是内在相通的。韩愈名作《原毁》探究毁谤产生的原因，感叹“事修而谤兴，德高而毁来”。常言道“誉满天下，谤亦随之”。干事创业，尤其如此。我们一方面，应认真听取各种意见，尽量汲取合理部分，有则改之，无则加勉；另一方面，愈加坚定志向，决不为非议吓倒，也不为“捧杀”迷惑，做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，脚踏实地做好本职工作。
“不诱于誉，不恐于诽”是一种宠辱不惊、自谦自强的人生态度，而从深层次看，更是一种求真务实、自我完善的思维方式，这对于个人成长和组织建设都有借鉴意义。这种自我完善精神，既能让党组织保持生机和活力，跳出“历史兴衰周期率”，也有助于全党始终保持战略定力，勇于自我革命，意气风发地向着第二个百年奋斗目标迈进！ |
