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| 汪毅夫（来源：中评社） |
中评社北京5月16日电（作者 汪毅夫）话说宋代大儒朱熹，到福建漳州当了郡守，便写一纸《诣诸庙文》，其文曰：“国家受天明命，奄有万方。分职任功，幽显无间。熹奉制勅，来抚漳民。永惟明灵，实同忧寄。莅事之始，祇款恤祠。敢竭愚衷，与神为誓。修身奉法，节用爱人。熹虽至愚，不敢不勉。驱除疫疠，时节雨旸，非人所能，是乃神职。吏有不吏，神得而诛；神或不神，则又奚咎？肴羞在列，馨香发闻。惟神聪明，鉴此心曲”。朱熹对诸庙神明，相当客气地讲了一通老实不客气的话，其中包括对神明实行问责制的通知。从福建地方文献的记载看，对神明的恭敬和不逊是雩祭交错而取的两种态度；对神明恭敬或不逊，乃取决于神明的功德。道光《建阳县志》说：“凡遇亢旱祈求雨泽”，地方各官员穿雩祭专用的“雨缨素服”，“诣城隍庙、龙神庙读祝文行香”；“如亢旱太甚，各官步祷行香祭坛，俱穿朝服行礼”（汪按，即穿朝廷礼服向境内山川坛、社稷坛行香乞雨），“余日各庙行香俱雨缨素服，惟报祭（汪按，祈雨得雨，行报功之祭也）则各庙俱穿补服（前胸、后背有表明官阶图案之补子的官服）”。雩而无雨或小雨不足，则可以出言不逊、呵斥神明。明代清流知县蒋育馨《灵雨记》记其祈雨过程中遇小雨不足，乃“正色呵之：方今上下皆以虚文从事，岂此苍苍而亦以虚文应我耶？余以实求，彼当以实应。不然，以蒙蒙之细淋，何以慰嗷嗷之郁望也？再如前祷，至十八日，则阴雾蔽空，滂沱沾足”。
民间的祈雨活动，对神明不逊的色彩会更为浓重。如林国平、彭文宇《福建民间信仰》（福建人民出版社1993年版）记：“一旦出现严重旱情，人们有时会怪罪到地方菩萨头上去，认为不能保证当地人民的生产正常进行，是地方神的失职，必须将神像请出庙宇，置于烈日之下暴晒。其用意是：一方面让神灵与民众同甘共苦，另一方面乞求通过惩罚菩萨以触动天庭起恻隐之心，以致降雨解除旱情。如：闽候县百姓遇到旱灾时，会敲锣打鼓把‘王天君’神像抬出来，放在田埂上让太阳晒，当地人说，‘王天君’受不住太阳光暴晒，就会命令‘龙王爷’下雨，这样就能求得雨。漳州有的乡村是将下庄王公神像抬出来晒太阳，还把胡须扎起来捉弄它。莆田县梧塘乡地方是抬出水神让它尝尝热浪炎气的滋味。连城县各乡抬出当地菩萨晒晒太阳的同时出游大路小道。不少地方把晒菩萨祈雨与设台祈雨同时进行，若在神庙前设坛焚香，一般就要将庙中的神像抬出来，放在一旁，让太阳暴晒”。
（作者系厦门大学台湾研究院讲座教授，全国台湾研究会会长） |
