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| （图片来源：新华社） |
中评社北京10月3日电／据光明日报报导，若要举出与紫砂结缘深厚的当代作家，徐风，必是头一个。从2005年至今，他持续书写紫砂近20年，创作了关于紫砂的小说，也为两位紫砂大师写过传记。今年，他又拿出了一部新著——《做壶》。
《做壶》，名字着实朴素，却蕴含着对紫砂书写的一次突破。这突破不在“壶”，而在“做”。
一
谈壶，古已有之。晚明时，紫砂壶从日用器具中超拔出来，作为风雅之物，进入文人生活。吴门绅士文震亨在他的“明代男人格调指南”《长物志》里就说：“壶以砂者为上，盖既不夺香，又无热汤气。”文震亨提及了一串紫砂壶的名字，供春、提梁、卧瓜、双桃、八棱细花、青花白地，说它们哪些贵，哪些俗，哪些不雅，哪些古洁，哪些适用，哪些不可用。类似的文字，翻翻古籍，能寻出不少来。
谈及紫砂壶，文人往往舌灿莲花，什么“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”；但关于如何“做”壶，他们却总是缄默不语。毕竟，占有物品可以标榜品位，使用物品能够制造区隔，至于制作嘛，那是匠人的事儿。雕虫之技，算不得高雅的人文知识，不值得细究，更无须记录。
倒也不必责怪古代文人势利虚荣。他们只谈“壶”，不谈“做”，不全因为“不屑”，也是因为“不能”。紫砂壶的制作，和中国古代的许多传统技艺一样，属于一种难以言说的“隐性知识”。技艺是在长期实践中积累起来的，包含着无数细小的日常行动，与掌握它的匠人不可分离。它的延续靠的是师徒相授、父子秘传，很难用语言、文字、图表、符号来表述。如此一来，技艺愈是高超，就显得愈加神秘，比如庖丁解牛、扁鹊治病、干将莫邪铸剑、鲁班造木鸢，皆有传奇色彩。然而，神秘也意味着封闭，它或许对创作故事有利，却无益于技术的积累、转移、传递。 |
