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| 与会者合影（中评社 袁晓麦摄） |
第二，文化的两岸。林艳认为，文化的两岸可以从三个层次去观察：一是台湾“文化之光”多得益于中华文化的滋养。台北故宫博物院等珍藏的瑰宝如是，林怀民创立的“云门舞集”如是，钱穆、胡适、南怀瑾等国学大师的所专如是，张爱玲、白先勇、梁实秋等文学大家的作品如是，方文山笔下的《青花瓷》《菊花台》等流行作品亦如是。虽然台湾文化领域也受日本影响，也有本土创作，但均未见于顶流。二是两岸民间文化具有很强共通性。很多人都说，与香港相比，台湾与大陆的民间信仰、习俗、人情乃至审美有更强的相似性。举例而言，大陆的影视剧在台湾明显要比在香港更受欢迎，《繁花》《庆余年》等都是典型，这些充分彰显了两岸普罗大众深层次的文化共鸣。三是台湾政治文化有典型东亚色彩。台湾的民主范式更接近于日韩，而非欧美。朝野多年热议的黑金政治、财阀家族对政治的影响、政治人物下台后的际遇、立法院的斗争乱象等台湾政治特有的符号，都是西式民主与儒家文明相结合的产物。概而言之，民主在东亚被政治力量视为手段而非目的，因此，台湾不是什么西式民主的样本，而是东亚民主的缩影。
第三，世界的两岸。林艳认为，世界的两岸需要特别注意两个问题：一是美国是影响两岸关系的最大外部因素。总体来看，美国打“台湾牌”已经越来越不遵守原则底线，表明其将中国视为唯一竞争对手，并把台湾问题视为遏制中国的关键。我们绝不能按照过去经验推测美国在介入台海上会走多远。当然，美国的影响因素越大，其国内政治风向和周期对两岸关系的影响也就越大，这对我们处理两岸关系的时机、节奏和分寸提出了新的考验。二是反独促统斗争不可忽视国际话语权。这其中，我们既要应对美国等国家刻意塑造的“台海危机”认知战，也要在守好国际组织、外交关系等硬规则底线之余，特别重视软实力层面的较量。尤其是民进党当局不仅仍然搞“金元外交”，而且正吸引所谓“邦交国”元首子女等到台湾留学，通过文化辐射和输出的方式来影响国际认同。如曾担任布拉格市长的贺瑞普就受到在台湾交换学习和实习很大的影响，在其任内推动废除了“一个中国”条款，导致布拉格与北京姐妹市的关系就此解除。
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