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| 参与论坛的中评青年们合影（中评社 袁晓麦摄） |
海涵表示，关于“中华民族共同体”的理论研究已有不少成果，中华民族共同体学的奠基之作——《中华民族共同体概论》中系统全面地界定了“中华民族”的概念，指出：“中华民族是中华大地各类人群浸润数千年中华文明，经历长期交往交流交融，在共同缔造统一多民族国家历史进程中形成的、具有中华民族共同体认同的人们共同体；在今天主要包括具有中华民族共同体认同的大陆各族同胞、香港同胞、澳门同胞、台湾同胞以及海外侨胞。在这一民族实体里，各族同胞已结成相互依存、统一而不能分割的整体，所有成员都已具有高层次的中华民族认同意识。”
海涵表示，香港是中国领土神圣不可分割的组成部分，从古至今，香港同胞都是中华民族共同体不可或缺的重要成员。古代香港的历史丰富而精彩，在新石器时代就有先民在此生活，此后华夏五千年，一代又一代同胞不懈开拓、辛勤耕作，香港舞台上同样上演着中华民族一幕幕历史大戏，见证着中华民族的生生不息、奠基着香港自身的繁荣富庶。自鸦片战争开始，香港众多仁人志士开始为民族独立而奋斗，寻觅救亡图存之路，他们积极著书立说，对中华民族认同的形成起到了至关重要的作用。而后，从抗日救亡直至筹备建国又到改革开放，香港都发挥着不可替代的作用，一直致力于共襄民族复兴伟业。
海涵认为，可见，中华民族共同体意识在过去的香港并不陌生，它曾指引着香港与祖国一路同行、风雨兼程。这种民族共同体意识的核心是“同”，以语言、人种、信仰等外在表征为民族认同的最重要标志，更强调“血脉相连、血缘相亲”的大一统叙事。但20世纪70、80年代以来，新自由主义在香港风生水起，它不仅是一种经济政策，更是一种系统化的价值观、理念与生活方式，自然也会潜移默化形塑着港人的民族观。新自由主义倡导个人主义，认为人权高于主权、个体优先于集体，在民族观方面，则强调族群叙事、小团体叙事，提倡多元化和差异化，反对过去传统民族观的宏大叙事。这种新自由主义民族观深刻影响着香港青年一代，不利于民族认同感的强化和中华民族共同体意识的塑造。
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