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| 吴玉山以国关理论来探讨两岸关系。（中评社 方敬为摄） |
接着从自由主义来看，吴玉山说，自由主义认为，国家即使在无政府的国际环境中，仍可维持和平，当中包括制度和平论、商业和平论、民主和平论等理论。套用到两岸关系来看，制度和平论探讨两岸有无办法在一定的制度之下，因而使得彼此不会打仗呢？
他说，很不幸的，本来台湾在好多国际组织、范围里头有正式身分，但是后来被中国大陆给取代了，所以台湾是否为有效的国际行为者？这是有问题。也就是说国际法不容易保护到台湾，联合国不容易保护台湾，从马英九后期到民进党的二次执政以来，双方的信心建立起的九二共识机制已经不存在了，所以制度和平论不容易实践。
吴玉山指出，商业和平论也正在接受考验，虽然它确实产生一些止战的作用，可是现在美中新冷战开始，美国正在推动与中国脱钩，比方成立CHIP4就是美国、日本、韩国与台湾结盟，不要台积电与中国大陆做生意，现在的问题来了，以前不打仗的原因，有一个可能是因为两岸的经贸关系紧密，一打仗会蒙受巨大损失。
他说，未来如果两岸脱钩以后，也就表示一旦打仗，也就没有那么多损失了，因为已经把彼此之间紧密的经贸关系以及既得利益给拿掉了，所以现在的商业和平论也在被剧烈的挑战当中。
至于民主和平论，吴玉山说，该论调是指民主政体互不打仗，这本来就没办法适用在两岸之间。最后在建构主义方面，则是认为理性自律的行为者仍可能不会冲突，建构主义给予国际关系最大的可塑性，认为国际体系其实就是一种文化体系，它可以冲突，也可以合作。
吴玉山指出，建构主义认为价值、身份的本身是可塑的，回到两岸关系，建构主义导引到洛克文化、康德文化，甚至大陆有学者讲的家人文化，就是所谓的两岸一家亲，可能透过文化认同也降低冲突机率。
可是，他说，在这里最大的挑战是，台湾的认同发生了巨大的转变，从1990年代初期，那个时候还是以中国人的认同为主，到了2000到2010年代，中国人或台湾人的这样一个认同，开始出现分歧，到了当前“我是台湾人”的认同更成主流，所以两岸之间族群认同的分歧是加大，加上对岸的民族主义不断的强化，台湾就被视为是走向分离主义与法理“台独”，对岸加压越强，台湾民意因为惧怕、反感而更加疏离，因而陷入负面循环。从国关理论来看两岸关系，确实面临巨大挑战。 |
