如何审视这些问题呢？读西方思想史是一个视角。2021年，我开始做自媒体“思想史万有引力”，并在此内容基础上出版了《不正经西方思想史》。这是一本以现代视角解读西方思想史的通识书，易读，易懂，有趣。
我用解构的方式重新审视思想史上那些重要的瞬间，以现代思维赋予了思想史新的内容。比如，我们以为牛顿和莱布尼茨这种大神级的论战，充斥着天书般的学术之争，实际上他们主要靠“买水军”“泼脏水”，甚至用“小号”互喷；我们以为卢梭的《论人类不平等的起源》是多年心血的集结，其实不过是他心血来潮的投稿；我们认为伟大的黑格尔宏大的形而上学是对人类命运的深思，其实很大原因是为了讨好普鲁士帝国；我们以为但丁的《神曲》是一部人类精神对神权反抗的颂歌，但它也可能是因为爱情……
当用全新的角度解读思想史时，趣味性就诞生了。读者发现，世界的运行规则可能和自己曾经想的不一样，世界真的像一个巨大的草台班子，充满了偶然性，随机性和荒诞性。那么问题又来了，这个不靠谱的草台班子所建构的世界，为什么却异常有韧性、异常有生命力呢？其中肯定隐含某种规律——某种内在的、强大的规律在推动着世界隆隆向前。
这个秘密就是西方思想史的核心——形而上。所谓形而上，就是在流变的世界寻找不变，在无意义的世界追寻意义。人性也好，正义也罢，信仰也好，智慧也罢，都在这个过程中形成。我认为，聊思想史，就要把这些观念表达出来。
为“可见世界”赋予意义，是这个时代人们最关注的话题。从来没有一个时代像今天一样，年轻人如此重视意义，寻找意义，渴望重构意义。今天的年轻人如此审慎地重估价值，他们开始沉思，我的人生意义是什么？
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