中评社台北2月20日电（作者 张亚中）金刚经有云：如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
星云大师应会说：舍利子，即非舍利子，是名舍利子。
星云大师圆寂荼毗后有数十颗洁白、五彩光泽的舍利子，引发了社会关注。
圆圆满满的舍利子从何而来，莫衷一是，但依佛教观念来说，舍利形成原因，不是生理因素，也非食物结晶，而是日积月累长年修持，功德昭着的自然成就，是戒、定、慧三学熏修的成果。
当初释迦牟尼佛在圆寂的时候告诉弟子：“我圆寂之后，荼毗舍利可以把它放在十字路口，建个宝塔，让人来纪念，引发人向善、向真、向解脱道的心，给大家在信仰上有个目标。”
对于得道者而言，舍利的呈现，不是为了证明自己的伟大，而是为了引发众生的觉性之心。
众生期待精神能有寄托，生命能有归宿。宗教圣者所遗留的遗物，被视为能祈福的宝物。这是人类谦逊的展现，对得道者的敬服。当人们在赞叹舍利子，自觉之心能由然而生时，舍利子已不再是舍利子，而是一颗颗指引生命的明珠。
星云大师生前的确说过“我没有舍利子！”如同大师在写“一笔字”时说，“请不要看我的字，请看我的心。”字与舍利子都是表相，根本是大师要传达的佛心。
大师一生为众生，早已无相、无我、无住。大师也希望世人对佛法的认知应回到根本，而不是在有形、有相上求，因此不强调舍利子的形体。一如大师曾说过，祗有道德才是取之不尽，用之不竭的宝藏；能够求证空无的真理，更是究竟解脱之道。
如同佛经就是佛祖的舍利，大师在住世时，已经留下了众多的“法身舍利”。大师一生的行谊、法语开示、文字著作，如395本《星云大师全集》等，都是他的法身舍利，希望众生能从中提升自我，身体力行，得到真正平安幸福的解脱之道。
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