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马克思和孔夫子幷非水火不相容

http://www.CRNTT.com   2008-12-29 14:30:24

瑞士哲人布克哈特说：“一个民族的特性是在历史过程中逐渐积累而形成的，是无数经验的结晶，是一个国家及其民族命运的反映。”如果说儒家文化是中华民族特性的一种稳定而又持久的文化反映的话，那么直到如今国内还很少有人注意到马克思和孔子思想学说的相通性对现代中国道路的重大影响，美国学者伯纳尔却在《1907前中国的社会主义思潮》一书敏锐地提出：源自西方的社会主义之所以会在中国大地迅速传播开来，和厚重久远的中国文化为中国人提供的学理铺垫、心理预期、情感基础是分不开的。同样也可以说，社会主义之所以深深扎根于中国大地屹立不倒，甚至安然渡过20世纪八九十年代的国际共运危机，也和中国文化与社会主义的这种天然的相通性不无关系。  　　毛泽东深谙传统文化，抗战期间曾在短短一句话中接连运用“不为天下先”、“退避三舍”、“礼尚往来”等典故来阐明自己的军事思想，还曾亲自撰写祭文幷派员代为致祭中华民族的共同祖先黄帝。也正是他告诫人们不要“言必称希腊”，更不能教条化理解马克思，而应该结合中国的基本国情进行革命和建设。毫无疑问，中国文化是中国基本国情中的无形的、精神的要素，是古人留给我们的弥足珍贵的遗产，所以毛泽东主张：从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。  　　马克思曾说：“人们自己创造自己的历史，但是他们幷不是随心所欲的创造历史，而是在直接的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”毛泽东的观点无疑符合马克思的主张，也符合孔子“因革损益”的历史文化观。即是说，无论时空如何转换，后人对历史文化传统都要保持一份温情和敬意，都要继承和发展之，而不能断然割裂和抛弃之——马克思需要如是对待孔子，今人也需要如是对待马克思和孔子。  　　抛弃了对传统的温情和敬意，必然会导致菲薄古人和盲目自大。“文化大革命”不仅延误了中国的现代化进程，更革了中国传统文化的命，人为制造了一个“文化荒漠”。就此而言，改革绝非单纯地向西方学习和与世界接轨，而必须包括重新认知和续接中国自身的传统，因为这个传统在经过了一两代人的猛烈批判质疑和颠覆解构后，人们对它的陌生程度幷不亚于对西方的陌生程度。 　　事实上，改革开放的第一波在很大程度上得益于潜存在人们心底的传统意识。家庭联产承包责任制激活的是农民勤俭持家的传统，乡镇企业和民营企业的经营方式则体现了家族本位的伦理传统。上世纪80年代，外商投资的75％以上来自华人资本，因为中国文化有着强烈的“安土重迁”传统和“落叶归根”意识，华人华侨虽然身处异国，但心念旧邦—印度人和俄罗斯人对此羡慕不已。香港学者甘阳说：中国传统本身就是中国改革成功的一个重要因素。

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