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陈寅恪的红妆研究与致命的“传统”

http://www.CRNTT.com   2011-02-19 10:49:37

陈寅恪全家合影   　　接着，陈寅恪又说，“今人误谓中国过重虚理，专谋以功利机械之事输入，而不图精神之救药，势必至人欲横流，道义沦丧，即求其输诚爱国，且不能得”。事理透彻，莫过于此。或许人这一“现实中的”动物，为一己之生存，让自己的利益扩大化，再也正常不过。问题是，在学问面前而图以陈寅恪所说的“专谋”，而轻精神之解药，至“道义沦丧”，实在危害不浅。即便有聪明才智，创造一些天下瞩目成果，未必能使其转化为人类之财富，为国人所共享。众多实例，不必于此贽言。 　　陈寅恪晚年，致力于“红妆研究”，在目盲足膑的情况下，却不惜花巨大的宝贵时间劳着写《柳如是别传》，堂堂八十万言。对于陈寅恪先生的这最后一部巨著，至今仍为许多学者所诟病，或批评言：学术价值值得怀疑。我想，这些学者未必就真正读过陈寅恪的著作，或者深入了解陈的思想与研究方法。 　　柳如是，即河东君，是活动于明清易代之际的著名歌妓才女。陈寅恪通过将她与明季文人官员钱谦益、陈子龙等进行对比，无论是才华，还是人格上，河东君终究是更胜一筹，与那等文人形成鲜明对比。在陈寅恪看来，河东君的才华远在明季江南文人领袖钱谦益之上，河东君在钱谦益降清之际的精神操守，更是足令钱谦益为代表的江南文人们汗颜。在“三千年未有之大变局”下的社会转型或变荡之际，知识分子如何对文化与道德之基本命运作出决择，或许便是体现了一个民族的未来命运。明季钱谦益们，无疑是令陈寅恪先生所失望的。纵观现实，从胡适之新文化运动到文化大革命，甚至到陈寅恪先生去世四十余年的文化界，诸多占据时代主流的所谓知识分子领袖，正是陈寅恪先生学说所暗喻的对象。 　　当初文革期间，陈寅恪被骂成顽固不化的老古董，与当今大批学者仍然诟病陈寅恪“红妆研究”的学术价值一样，这些批评者或诟病者，尽管是打着“与时俱进”的大旗，或在无知且已失去对文化之责任担当意识的前提下任意“学术作秀”或“学术娱乐”，他们身上都长着畸形化了的功用主义的毒瘤。慢慢地，这形成了致命的“传统”。

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