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台湾人讲述真实的台湾（下）

http://www.CRNTT.com   2011-04-25 11:09:30

争议中的慈济 　　回顾慈济的发展，1991年无疑是一个关键性的一年，也是其走出台湾的第一年。当年，孟加拉国发生水患，大陆的华中、华东地区也遇到了百年一遇的洪灾。证严法师在这一年的8月16日出版的《慈济道侣》中就指示，“要加强大陆赈灾的文宣，呼吁所有慈济人全面动员募款，协助慈济通过这项成立二十七年来最艰巨的挑战。” “一人一美金”的援助方式于是开始推广。 　　慈济在这一年里首度援助安徽、江苏、河南三省，迄今援助面积已经超过二十个省份，从发放粮食、御寒衣物与棉被、奖学金、慰助金等等，还协助兴建学校、房舍、福利院、海堤等等。 　　“慈济的志工几乎遍布大陆各个省份，将大陆同胞的困难当成自己的事情。尤其在大陆还没有发展自己的骨髓库时，很多罹患白血病的大陆患者得到了慈济的无私帮助，也在四川汶川大地震时，在第一时间伸出援手。”2008年11月，中国海协会会长陈云林第一次来台访问，结束行程之前，还特地前往新北市关渡的慈济园区拜会证严法师，表达谢意。 　　不过，影响日巨的慈济在台湾社会也遇到了质疑。在“八八风灾”重创台湾时，慈济基金会、世界展望会均投入协助灾区重建工作，世展会与受灾原住民共同讨论，盖出灾民心中理想的部落家园，慈济则在高雄杉林乡盖起永久屋“大爱村”，还不定期以游览车载运慈济志工前往大爱村参观，遭致部落客、网络媒体与灾民的批评。 　　“慈济做了很多好事，但是灾民入住的大爱村周遭，却设计许多‘大爱石’，刻有 ‘一早就看到浮尸在大马路’、‘哪里有灾难哪里就有慈济，真感恩’、‘但愿我那微薄的财产能够卖掉，用一半捐给大爱台’等文字。”辅仁大学新闻系副教授陈顺孝指出，网络谈论此议题，并不是否定慈济的贡献，而是希望可以做得更好。 　　“八八风灾”后的2010年，台湾民间甚至发起了“爱我，就请不要来参观我”的活动，呼吁慈济志工不要像参观动物园一样去逛“大爱村”，台湾政治大学广电系一位教授就批评称：“慈济对行善敲锣打鼓，是以爱为名进行垄断和霸权，面对批评与指正，就说‘没根据，无法响应’，慈济的‘爱’，真是太傲慢、太霸道。” 　　对此，慈济基金会发言人何日生响应表示，参访志工或官员不会未经居民同意随意进入房舍。对于学者的批评，他表示，“批评没根据，无法响应”。 　　证严法师一再强调“诚、正、信、实”的理念，但当慈济的师姐志工穿上深蓝色制服，梳着包头，微笑地站在慈济医院的大厅内，手上捧着一个个募款箱，对民众展开地毯式的礼貌劝募活动时却没有开收据，也不用登记姓名和金额，从而形成了外界诟病的捐款漏洞。此时此刻，四十五岁的慈济基金会，已经不再是当年忙着把五毛钱存进竹筒的克难功德会，对于南亚海啸、四川地震、台湾“八八(莫拉克)”风灾等重大灾难时的募款金额，更是数以“亿”计，但外界却始终无法得知，慈济到底募了多少，又用了多少？ 　　“慈济就像一只垄断公益资源的‘巨象’，吸纳了太多社会资源，却在无意间踩死了小蚂蚁(其他小型公益团体)而不自知。”一位不愿具名的公益团体负责人如是说。 　　一阵风起，扬起了证严法师灰色袈裟的衣角，七十三岁的她，依旧风尘仆仆，奔走全台探访各地资源回收站的“环保菩萨”们。至于将来的某一天，失去证严法师的“后慈济时代”将会如何发展？谁也不知道。 　　台湾的民间基金会 　　台湾面积不大，却成立了四万个非营利组织(NPO)等民间团体。根据联合劝募基金会在2010年的统计显示，过去一年来有八成民众曾经捐款，其中有近三成民众是在最近二个月内捐款，平均捐款总额为台币三千七百一十六元，投入医疗、文化、社会福利等慈善工作。 　　台湾家扶基金会：1938年，由一群美国维吉尼亚州里奇蒙的基督徒成立，旨在帮助在中日战争时无家可归的中国孤儿。2002年，开始认养台湾之外的贫困孩童，目前认养方案已经帮助了22个国家、23万国内外的弱势儿童。 　　创世基金会：台湾第一个安置植物人的机构。在台湾十四个县市成立安养中心，专门收住家境清寒的植物人，随后捐款增加，创世又将服务触角延伸至街友(游民)和独居老人，专门服务 “残到底、穷到底、老到底”的弱势族群。 　　法鼓山文教基金会：成立于1992年，主要是由台湾佛教“四大山头”之一的圣严法师创办，并于2000年成立法鼓山慈善基金会，对低收入户、老年人、残障等弱势团体提供金钱与物资的救助。 　　罕见疾病基金会：透过民间小额捐款在1999年成立罕病基金会，。基金会不仅提供患者以及家属之间互动的桥梁，还建立研究员制度，促进罕病医学与研究水准。

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