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马立诚：当代中国八种社会思潮

http://www.CRNTT.com   2011-06-20 10:07:19

新左派本身就是一个病，不是药方 　　第三种是新左派。新左派跟老左派很不同，新左派主要粉丝在大学校园里。刚才我讲老左派或者一些跟随者是处在弱势群体里的一些人和思想非常保守的一些人。刚才我给大家念了一些老左派的话，相当于文化大革命大字报，文章没有论证过程，上来就扣帽子，“你是汉奸”，为什么是汉奸没有论据。新左派完全不一样，北大巩献田教授是老左派，反对《物权法》。他给吴邦国写信，说不能通过这个，说违背了苏维埃的立法原则。那怎么讲这句话？他说应该是在“国有财产”前面加“神圣不可侵犯”，物权法提到国有财产时前面缺少一个帽子，即“神圣不可侵犯”。把国有财产和个人财产放到一块，就偏向个人，把国家财产地位给降低了。全国人大回答得很好，说我们实行社会主义市场经济各种竞争主体是平等的，如果公民个人财产不重视，不给平等保护，怎么能对得起人民。最后物权法通过了。 　　从老左派的说辞看，老说斯大林、苏维埃，新左派没有这个。新左派主要受西方当代新左派的影响。那么西方是否有老左派、新左派吗？有，西方老左派和中国老左派有点像，上世纪20年代苏联发生十月革命，西方老左派拥护列宁、前苏联，认为苏联找到了人类的前途，后来斯大林对苏联共产党员大清洗，杀掉了很多人，大家对苏联有了一些看法，不太赞同苏联的做法，于是老左派在西方就消沉了。也就是说在苏联那么多血泪、暴行面前站不住脚。后来新左派起来了，那么西方的新左派有什么观点？ 　　没有保卫苏维埃一说，而是：一反对资本，说资本奴役着我们，我们任何人跟资本对抗不了。二是反对大公司，哥伦比亚大学社会学教授赖特.米尔斯在1960年就写了《论新左派》，反对大公司，认为大公司是主宰我们命运的，我们谁也抵抗不了大公司。所以中国现在的新左派提出反对跨国公司统治、反对资本、反对市场、反对WTO、反对全球化，这个跟中国的老左派有区别，而且新左派写文章基本上比较西化。大学是新左派主要市场，美国也是，因为大学里容易脱离实际。若到金融界、公司、企业说反对资本肯定是不行的。大学里有理想，在这个社会里生活反对这个社会，装成是社会的监督者。所以英国的新左派批评英国，美国的新左派批评美国，但中国的社会发展阶段跟英国、美国差很多，所以硬将其搬到中国来是不行的，等于只是做一个邮递员，没有结合中国的情况，未融进中国的现实。比如在中国反对资本融资，反对跨国公司，显然这和中国的改革开放有一定冲突，中国的新左派有一种西方新左翼的理论色彩和新闻色彩。 　　不过我认为西方的新左派并不了解中国。比如美国詹姆斯教授三年前写文章歌颂文化大革命，他说“毛泽东所做的比喻最发人深省，毛泽东大声疾呼，我们像一颗精神原子弹释放出巨大无比的力量，在文化大革命中，这个意向（核弹的爆发）促进了旧式封建乡村结构的粉碎，也使旧习俗神奇般的消除，进而唤起了真正的群众民主运动”。这种文革的解释是完全不对的。现在由于中国的新左派搬过来了西方新左派的这些看法，结果中国的新左派慢慢发展成支持文革，这和老左派有共同点。你反对资本，反对加入WTO，那你给中国出一个主意中国怎么办？他没有办法，没有建设性，只有破坏性，提出的办法就是文化大革命，而这个办法是不行的。比如新左派不赞成中国加入WTO，他们认为WTO是西方套在中国脖子上的绞索。中国新左派说，中国的腐败是西方跨国公司造成的，西方的跨国公司掠夺中国资产，奴役中国民众。汪辉教授还把中国的问题归在邓小平头上，他说邓小平南方谈话出现的直接结果是出现大量开发区、期货市场、股票市场、房地产，这些因素构成了富人阶层的出现和制度性腐败的前提。 　　阿拉伯学者萨米尔.阿明的“中心—边缘”理论，这个理论被各个新左派所使用，在全球化过程中西方发达国家是中心，埃及、印度、中国是边缘，全球化的结果是中心日益掠夺边缘，使边缘更加边缘，所以在全球化的过程中发展中国家的发展是一个梦。中国的新左派把阿明的理论搬来了，而汪辉的著作里最多，“中心—边缘，边缘--中心……，中国的发展是一个梦。”但我认为中国的发展不是梦，是现实，这30多年中国享受到了全球化好处。新左派还反对现代性、反对启蒙、反对理性。为什么会反对启蒙？他说什么叫启蒙，西方中世纪到资本主义的半路上，把人民思想解放叫启蒙，为的是实现资本主义，展开思想运动。现在中国百分之百是资本主义了，哪有什么启蒙？基本论断是：中国是世界资本主义重要的组成部分，已经完全变成了资本主义国家，因此“启蒙”已经过时了，已经死了。当然对于这个有很多争论。 　　新左派提出贫富分化、腐败问题非常严重，这个观察是比较理性的，提出的一些问题也是对的，崔之元有一篇名文《文化大革命有积极因素》，其中提出文化大革命有积极因素，应该从文化大革命中学习群众运动经验，学习大民主。当然也有学者指出来新左派本身就是一个病，不是药方，对中国来说是不合适的。

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