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俞新天：两岸应共担复兴中华文化使命

http://www.CRNTT.com   2012-01-04 07:50:19

百年悲情是一种集体记忆，两岸中国人的集体记忆，只是表现方法不同而已。为什么满清王朝丧权辱国、日本军国主义入侵、国共内战已经过去这么长时间，悲情仍然挥之不去？社会学的研究揭示，记忆的原因并非时间的邻近或久远，而在于它们是一个群体共有的思想总体的一部分，而我们与这个群体的成员拥有某种关系。只要我们把自己置于群体的角度，接受它的旨趣，采取它的反思倾向，就足以回想起这些记忆。(注13)然而，集体记忆一般是指向过去的框架，为了改变它，就要凭藉现在的理性思维，当前的集体反思，以便形成新的观念。新的观念要克服强大的集体记忆，就必须有更加强大的集体活动和集体经验。两岸已经开始了和平发展的大交流、大合作，越来越多的民众参与其中，就会积累更多的集体经验。两岸各界精英应当引领反思的潮流，为新观念而催生。在共同复兴中华文化的过程中，两岸人民的“悲情意识”才会改变，文化自信心和自觉性才会从根本上提高。 　　 弘扬中华文化的价值观 　　中华文化在世界上具有独特性，梁潄溟指出，它与西洋文化、印度文化各代表一种文化路向。梁潄溟说中国人理性早熟，以道德代宗教，以伦理治社会，从家庭延伸至国家天下，做了客观的分析，并说，“中国之不易亡者在此，中国之不易兴者或亦在此”。(注14)其他许多专家也对中华文化价值观做了研究与概括。我将其汇总，并与印度和西方文化价值观作一对照。有些无法对应，因为各具特点。 　　(见表格) 　　综上所述，中华文化与西方文化、印度文化都不一样，独树一帜，富有特色。在当前人类面临许多挑战时，中华文化可以提供独特的应对思路，可与其他文化形成互补作用。例如，在开展绿色低碳环保活动时，宣导“天人合一，民胞物与”的价值观，使人与自然友善相处，而不是征服自然，竭泽而渔，就大有俾益。在完善市场经济法治的同时，还要加强个人的社会责任和道德修养，没有这点，再健全的法治也形同虚设。在应对文化冲突、文明冲突、恐怖主义时，宣导“全体大用，圆融和谐”的文化包容、宽容，必定是有效的。未来人类应当建设什么样的世界，西方的现实主义理论、“均势”战略、国家利益最大化、争夺霸权，应当走向衰落，“王道”取代“霸道”，是人民的期盼。

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