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学诚法师：炎黄子孙携手 拓中华文化新境界

http://www.CRNTT.com   2015-11-13 00:15:08

作为中华文明的继承者，我们有必要重新审视传统、清醒环顾世界，从几千年的文化积淀中开辟安身立命之新途，从久已淡忘的智慧中点燃照亮世界之灯火。 　　二、天下为公、众生一体——中华文化的整体价值观　  　　20世纪初，法国思想家阿尔贝特•史怀泽（Albert Schweitzer，1875~1965年）曾以他深刻的洞察和美善的心灵对世界发出“敬畏生命”的宣言：“敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。”史怀泽的生命宣言在西方文化中无异于空谷足音，然而在中华文化的精神传统中，却能发现一个原本完整的生命谱系及由此而生的整体性价值观。 　　溯源中华传统文化，构成三大文化主干的儒释道思想，蕴含有深刻的生命整体性精神。儒家将“天下为公，世界大同”作为个人道德修养和自我价值实现的终极目标；道家追求“天地与我并生，而万物与我为一”的“天人合一境界”；佛教则为人类揭示了“缘起性空，众生一体”的生命真相。华严宗的“法界缘起”说将宇宙万有的互容互摄、相即相入关系表达得尤其丰富深刻。如法藏法师在《华严金师子章》里所言：“如是重重无尽，犹天帝网珠，名因陀罗网境界门。” 　　缘起的世界是彼此相依的世界，缘起的生命是和合共生的整体。经济一体化和互联网的普遍使用更加深了现代社会的缘起共振，以至出现了所谓的“全球公民社会”（global civil society）。此时每一个体的行为都会对其他生命产生“牵一发而动全身”的震动和影响，地区与地区、民族与民族之间亦复如是。在佛教的缘起世界观里，宇宙人类找不到任何一个孤立存在的个体，“人类命运共同体”并非遥远的理想，而正是我们当下的“实存”。 　　大乘佛法不仅有缘起性空的智慧观照，更主张“无缘大慈，同体大悲”，认为自他关系是平等不二、苦乐一体的，因此自利必须通过利他的途径来实现。如《十住毗婆沙论》说：“菩萨于他事，心意不劣弱，发菩提心者，他利即自利。”（卷第七）在慈悲、智慧的摄持下，利他即成自利，自利促进利他，最终成就自他不二、和谐共进的生命境界。 　　 　　中华传统文化始终将众生安乐、天下太平作为每一个体的共同价值追求，这种思想传统正是今天构建人类命运共同体的有力思想支撑，也是缔造“中国梦”的文化渊源。在现代文明迷失于自我中心主义困境之际，我们应积极开显、倡导中华传统文化的人类整体价值观，谋求人类共同福祉与世界和平。作为台海两岸的中华儿女，我们更应有一种文化自觉和自信，寻求中华文化的深层认同，携手推动两岸和平发展，共创中华民族伟大复兴的光明前景。

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