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中评智库:李登辉究竟想把台湾推向何种境地

http://www.CRNTT.com   2016-02-20 00:07:07  


 
  重估“亚洲价值”

  早在1980年代,亚洲四条小龙创造出“东亚经济奇迹”时,世界各国已经有许多社会科学家从不同角度批判韦伯学说。我最近更出版了一本《尽己与天良:破解韦伯的迷阵》,以三十七万字的篇幅,全面批判韦伯学说的谬误。

  “脱古改新”?

  在这本书中,我先建构出普世性的“自我”和“关系”理论,再用以分析先秦儒家的“文化型态学”,以及秦汉以后的“文化衍生学”,如此一来,我们便可以很清楚地看出韦伯学说的局限,以及中国文化未来发展的走向。令人遗憾的是,李登辉不仅无视于“中国崛起”的客观现实,对于韦伯学说的理论错误也一无所知,反倒引用他落伍过时的“亚洲发展停滞”说,认为:中国法统的“托古改制”,“显然已经不被近代民主化潮流所接受”。所以他要提出“脱古改新”的新思维,作为台湾未来改革的方向。李登辉所谓的“脱古改新”,究竟是指什么?

  “脱古改新”目的在切断“托古改制”余毒的亚洲价值,摆脱“一个中国”、“中国法统”约束,开拓台湾成为具有主体性的民主国家。

  然而,李登辉所要切断的所谓“托古改制”余毒的“亚洲价值”真的是一无是处吗?李登辉晚年,刻意跑去向他的“日本祖国”交心时,口口声声夸耀他受过“完整的日本教育”,感谢“日本教育重视教养的良好遗产”。这样的“良好遗产”没有儒家文化的成份吗?李登辉提倡“脱古改新”所要清除的“亚洲价值”到底是什么呢?

  《尽己与天良:破解韦伯的迷阵》在讨论“儒家文化衍生学”时,其中第十五章“阳明学在日本:武士刀与算盘”提到,1650年,明儒朱舜水东渡日本,将阳明学传授给日本人。当时提倡阳明学的主要人物之一,是被奉为“泰山北斗”的佐藤一斋(1772-1859)。 


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