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儒法分歧与当代中国走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57

郭宇宽：谢谢，要评价一个人物太难，而且周公的资料也不是很多。但我可以澄清一点，主持人说儒家给人的感觉是“厚颜无耻”，我并不完全同意，至少我在孔子和孟子身上，我看到的是真正的君子品格，但是儒家后来的形象，确实又像主持人说的，有很多“厚颜无耻”的人，这是为什么？一旦一个强权被建立以后，为了生存，除了做烈士的，谁都会变得厚颜尤耻。法家的这套思想，就希望社会人变得厚颜无耻。我们不能笼统地说怪孔子，因有了孔子，所以后面的知识分子都厚颜无耻，中国第一个产生的启蒙的思想家不是孔子，如果是哈耶克投胎到中国，他有一帮徒子徒孙，后来秦始皇得了天下，哈耶克的徒子徒孙，也必须变得无耻，没办法，活在当下，没有什么选择。在希特勒的时代，德国基督教会要么关进集中营，要么也都和纳粹合作，能怪耶稣的思想不好么？ 　　后来的朝代更替，都是靠武力实现的，已经不像周天子时代。轩辕黄帝当年为什么被推崇为老大呢？每个部落有个图腾，要按秦始皇的思路，就是把其它部落给铲掉，把语言都废掉，而黄帝作为一个政治家，是把很多部落的图腾合在一块，就是我们现在崇拜的龙，建立一个邦联。孙大午现在就在研究这个，到了秦始皇和后来刘邦出来打天下，都是靠武力，靠武力得了天下以后，他们最能接受的肯定是最管用的法家制度，对他们来说是最好。政权一开始是枪杆子出政权，更信任枪杆子，但是把“枪杆子”挂在嘴上不行，所以对外得有一套包装，拿什么大家听上去比较舒服的包装，对外说是儒家，就像中国的新左派，嘴上说得云里雾里，但骨子里还是法家的东西。 　　董仲舒首先是一个政治家，其次才是一个知识分子；孔子首先是知识分子，其次是教育家，是个好哥们,最后才是搞政治的。董仲舒首先搞政治搞得成功，对搞政治的人来说，抬出什么东西包装，是另一回事，就像洪秀全，拜上帝教、基督教好用，就把基督教拿过来，你说他是基督徒吗？不是。毛泽东怎么才能得天下，马克思主义好用，把马克思主义拿过来，毛泽东信仰马克思主义吗？都不是。董仲舒有一点努力是对原来儒家的一种比较，“子不语，怪力乱神”孔子解决的是人和人之间的人伦关系，但是在董仲舒以后，怎么样能够使他这一派徒子徒孙壮大，就建立把儒家没有的“天道”这一块发展出来，发展出来以后，有了一种理想，国家政权既然已经被枪杆子的人夺到了，再说什么也没有用，在这个社会里面，知识分子有什么地方能让我们来展现，他想到了一个角色，做这个国家的祭司，我来沟通上天，也掌握一定的话语权，但同时也是依附于皇权，皇帝如果喜欢我，可能会当国师，不喜欢的我，可能会把我干掉。 　　争夺中央权利的其它方式已经不行了，儒家的学生比打仗，比不过法家的学生。比做生意，还可以，但皇帝不喜欢，那比什么呢？就做祭司，这是非常悲惨的结局，发展下去的话，有一种情况可能会发展成独立于政权之外的神权，来沟通天和人，像欧洲那样，对老百姓也许会好一些。 　　儒家怎么发展政治参与？前面引用的子产说的话看孔子的态度。很多人苛求儒家思想起源，在儒家思想里面，没有提倡民主，也没有搞全民民主，耶稣也没有提倡全民民主啊，但是西方怎么就搞出的民主！在孔子的那个时代，没有任何思想家能搞出民主出来，因为那个时候的通讯条件都不具备，怎么搞一个全国选举？那个时候不可能，只能是精英政治，农民不识字。但是精英要有荣誉感，有担当，有贵族精神。今天强调社会的民众政治参与就是孔子对于民间言论自由的鼓励和肯定。

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