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孔子站在天安门

http://www.CRNTT.com   2011-01-16 10:43:42

其次是对外的需要。 　　在中国的传统文化符号中，没有一个符号比孔子的国际知名度还高（忘记算上章子怡）。儒家在西方人眼中似乎已经成了中国人的宗教和思想归宿。在天安门广场立起孔子像，给世界看看，经济上狂飙猛进的中国争取文化正统的论述权，在全球推广中华文化，抵抗西方文化侵略的决心，肯定也是题中之义。 　　在今年的诺贝尔奖风波后，就有中国要办“孔子和平奖”的新闻传出，要和西方那个炸药奖抗衡。 　　谈了这么多，还是要剥开这些政治需要的外衣，究竟我们该怎么看待孔子和儒学对现在的华人世界的价值？ 　　我赞成程益中先生的说法，“粗暴地把儒家文化污为祸国殃民的狗屎垃圾，或者简单地把儒家文化吹成包医百病的灵丹妙药，都不是科学的成熟的态度。儒家文化如果和民主政治勾兑，就如同吃北海道小牛排时品尝82年份拉菲，才子邂逅佳人；但是，如果儒家文化和独裁政治掺合，那无异于吃手撕小鳖的同时吃上汤苋菜，嫖客遇到妓女。” 　　可是，我们怎么评价，那一生不改其志的孔子会在乎吗？ 　　那千年前看尽大千世界的老人，应该总是微笑地看着潮起潮落，浪花淘尽英雄。无论面前的是秦皇汉武，还是孙中山毛泽东，他都只会淡淡地感叹“逝者如斯夫！”（作者是早报网主编） 新闻链接： 天安门前竖孔子像 “孔子”是“工具”吗? 2011-01-15 15:20:44  华声在线 　　  　　文/杨家山 　　有圣人，有伟人，但这个世界绝对不会有完人。 　　我是六十年代人，经历过七十年代的“批林批孔”。老外婆说，以前人人都要拜孔子，怎么一下子就批他了，都死了那么多年，干吗还批他?老外婆只是没说“得饶人处且饶人”罢了。 　　现在很多人都觉得这是一个“疯狂”的年代，因为在这年代里发生了无数所有朝代都未曾发生过的事。 　　作为小学生，对孔子的所有概念都来自于老师的传授，在我眼里，孔子是一个“不劳而获”者。理由是他居然不会分辨韭菜与大麦。诸如此类“克己复礼”、“学而优则仕”等等概念，只认识字怎么写，含义概不知道。 　　要说孔子着实很无辜，都死了两千多年，人们还要批他，丑化他，甚至很刻薄地骂他。 　　假如不是当今社会掀起一股“国学”风，也许孔子也就淡化了。他的思想，即使有光芒也不会照射到一般人身上。 　　如果说“疯狂”，我想现如今社会相比六七十年代，要疯狂过无数倍。社会疯狂不在于眼前世界的五花八门，而在于人的思想。野马再野，如果不是遇到大环境，它也是安静的;列车是不会自己向前奔驰的，方向终究在人的手上。

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