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如何认识台湾对日观的发展变化？

http://www.CRNTT.com   2010-09-12 00:17:50

其次，当评论现今台湾人受日本大众文化的影响极深，这又是受日本皇民化影响的结果时，这其实忽略到大众文化的感染与政治文化的感染力是不同的。大众文化讲求的是求新求变，要能够符合年轻人的需求，更需要经济环境的配合。台湾的经济发展虽然在1990年代前就已经开始茁壮，但90年代以前的经济环境发展条件并未反映在消费能力上，使得之前台湾人的消费能力无法支撑自身大众文化的建立。而90年代后，当台湾的经济环境条件能反映在消费能力上时，这时日本的大众文化发展已经相当成熟，并且向海外输送。这不只使得日本的大众文化成为当时台湾年轻人注意的焦点，更重要的是台湾在建立起自身的大众文化时，有相当大的程度是以日本的发展为借镜，发展出台湾自身的大众文化。这种文化的传播，相当程度上与政治文化有所区隔，就如同台湾过去的“香港热”、现今的“韩国热”一般。 　　同样在“台湾民众对日本观感之研究”中的调查中，可以清楚发现在调查中所显示出来的是，台湾民众对日本感到亲近的年龄结构主要显现在40岁以下的族群，以教育背景而说，更主要是拥有大专学历的比例对日本感到亲近的比例愈高10。而台湾30到40岁的年轻人的成长背景，正是处在1990年代后。正好与当时台湾经济环境、大众文化发展的背景息息相关，因此当调查到台湾民众对日本信息的来源时，主要是受到电视(41%)、网路(14%)、报章杂志(12%)的影响，而不是来自父母、家庭或是学校教育。 　　20世纪90年代的台湾年轻人，在成长的背景中所受到的学校教育，仍是以反日为主流，但是在面对日本的大众文化时，依然在文化的位置上创建出属于年轻人的对日观感。这种认识不同于过去老一辈的生活经验、感情依恋，也不是属于学校的反日教育，而是在自身所接触到的经验与传媒的影响下，对于日本文化进行解读。例如，过去的日本是什么？现在的日本是什么？日本殖民时代对台湾的历史教训是什么？这一切的问题都在探索中找寻答案。90年代的台湾，由于政治上追求本土化，过去消失的台湾历史一一地被呈现在社会大众面前，对于台湾过去历史的无知，恐怕是这一带年轻人的共同想法，对于日本的观感也就在政治本土化的过程中逐渐地与年轻人的大众文化相融合的。这个年代的台湾人对于日本的认识，更相信的是自己所接触的日本大众文化。 　　走过90年代，现今台湾的年轻人，出生的年代已经不是过去反日教育下的体制，学校教育中讲求的是本土化，而面对的大众文化也更加多元，也不再是过去日本大众文化一枝独秀的局面。对于日本的认识，比起过去的日本，更重视的是现今对日本的认识。由于出身的年代所受到的学校教育，已经不再是具有过去“祖国化”、“去殖民化”的反日教育下的背景，他们教育背景中所认识到的日本，也已经不再是师长口中那个只会侵略中国的日本，而是在台湾殖民长达半世纪的日本。在这样的基础上，加上台湾现今的经济环境发展，可以让年轻人对于大众文化有更多的选择与接触，年轻人对于自我意识的解读，不仅成为社会文化重要的一股力量，也逐渐将个人的对日观感，凝聚成大众的对日观感。 　　现今台湾政治人物的政治诉求，并不能够主导年轻人的这股力量，而是年轻人的观感正在改变政治人物的政治诉求，当然其中也包括了台湾人的对日思潮。对于台湾与日本的关系，今日台湾人重视的是与日本渔权的谈判、钓鱼岛的归属问题；而不是历史教科书的争议、或是参拜靖国神社等问题。台湾内部有多族群的事实存在，对于台湾对日本的认识，也已经不再是过去那个单一族群能够界定的事。

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