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在哈韩与哈朝之间

http://www.CRNTT.com   2010-12-11 09:49:48

丁力：我想有很大的可能，这是我很快将要出版的第二本书涉及到的地缘文化的内容。在文化方面、在政治制度方面，我想中国正处在改革前夕，这种改革将来会怎样我不知道，但至少已经作出了承诺。我觉得没必要用太意识形态的眼光来看待政治制度，我把政治制度看作一个国家的管理模式、一个利益的分配模式，如果从这些角度看，我想民主是比较好、比较公平的解决方法。普通公民有了权利之后才会有利益，如果被剥夺（政治）权利或者缺少政治权利，那你的利益也得不到保障，必定就会导致贫富差距越来越大，国家管理（也会）因为腐败（而使）效率越来越低，政令不能畅通。如果从国家管理和利益分配的角度来看，我想政治制度是比较好解决的，不要用意识形态的眼光来看，这样来看，东亚的政治制度和价值观就会有趋同的可能。 　　另外是文化的差异，东亚的文化差异实际并没有人们想象的那么大，比如日本、韩国和越南（的文化），这都是传统的中国文化，（中国）有儒家文化、道家文化和佛家文化，这些在中国都得到了很好的保留，导致东亚文化的复杂是因为近几百年多了伊斯兰教（文化）和基督教文化，尤其这两个宗教互相冲突，在东亚也有一些冲突，比如在印度尼西亚、菲律宾，都有针对对方教民的游击战，这是一个不利的影响。但同时我们应该认识到，中国也有数千万这两个宗教的信徒，而传统上来说，中国文化是非常包容的，彼此能够融合，儒释道在中国（的发展）一直是互相吸收但又各自独立的趋势，如果能有一个开放的氛围，伊斯兰教也好、基督教也好，在中国也许能出现包容对方的趋势，我想（在这方面）中国具有先天优势，因为包容文化是中国文化的特色，不是西方文化的特色。我想将来关于解决文化冲突的道路很可能是在东方找到、在中国找到。 　　主持人刘波：王老师怎么看待文化冲突以及如何避免文化冲突的问题？ 　　王炎：亨廷顿传播到中国以后，我记得当时还有一些讨论，批评的不是亨廷顿的本意，很多都是出于爱国，你说民主，说我们儒家老早就有民主。但这不是亨廷顿的意思，他已经前瞻到看冷战以后世界格局的变化，是以文明圈来划势力范围的，也有点儿地缘政治的思考。 　　（首先，）实际他是忠告美国政府，东亚的儒教文化圈，你不要干涉这里面的事儿，因为这个文化圈已经存在好久了，美国还不在的时候它就在了，他们的纠纷，你要插手，对你没有什么好处。 　　第二，美国热衷于向其它国家输出它的价值观、民主等，它说你也不要去输出这个，因为你费很大的力气把这套现代架构推销给它，它建立起来以后有了稳定的权威，反而会反对美国的利益，那你就不用努力推动它了，它自己发展成什么样就是什么样，不要劳民伤财地去帮助别的地儿搞这个。其实他是这个意思。 　　这个意思说的倒是有一些预见性，冷战结束以后，文明冲突成了一个大问题，我们看海湾战争，看美国对阿富汗、对伊朗的制裁，里面就隐含着文明的冲突，冷战刚结束以后有人说以后世界就和谐了，没有冲突了，不会的，有不同的文明、有利益冲突，冲突就不会消失，我觉得他是很有战略眼光的，但在中国，他的观点好象没有得到正确的理解。 　　主持人刘波：刚才谈东亚的问题，我们一直没有讲到一个在东亚很有影响力的国家——俄罗斯。1991年苏联解体后，俄罗斯可以说是处在衰落轨迹上，但后来普京在2000年上台之后，国际上评论俄罗斯是一个重新振兴的过程。中国和俄罗斯之间存在非常长的边界，而且这条边界上有很长的历史，包括在古代，中国主要的威胁一直来自北方，在您看来，中国和俄罗斯以后会成为敌人还是会成为朋友？

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