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中国评论月刊:建构两岸整合共同体史观

http://www.CRNTT.com   2011-09-28 00:09:21  


 
  (三)混乱

  主要表现在:

  1,历史课纲频繁变更,教材编写“一纲多本”。人们接受了指导思想不同的历史教育,由此形成的史观显然不可能统一。

  2,由于历史的高度复杂性和多样性,统独双方都较易找到有利于自己的立论依据。以国际关系视角下的两岸定位为例,当年,大陆的共产党与台湾的国民党,为争夺正统、制造己方“得道多助”、对方“失道寡助”的局面,在处理中美关系、中日关系时,措辞称不上严谨(如所谓的recognize问题),客观上为今日文字之争埋下伏笔。

  3,“信者恒信、不信者恒不信”的怪圈,是台湾政治文化的显着特征之一。在国家认同问题高度意识形态化的情况下,各方缺少达成共识的理性沟通平台。持有不同史观的各方,多年来始终无法说服对方接受自己的观点。尤为严重的是,有些政治势力为了一己之私,没有展现出果断解决史观争议的意愿,甚至不惜以尊重自由、多元的名义,纵容和制造新的混乱。

  4,史观的混乱,不只存在于不同阵营之间,还存在于“不独”阵营内部。比如,坚持“不统不独”立场的执政党,任命一个典型的台独史观鼓吹者林满红担任“国史馆”负责人,着实令人费解;再比如,对辛亥革命的态度,马英九、国民党尽管一直分贝很高地尊称孙中山为“国父”、誓言“承担继往开来的重任”,但在更具实质意义的论述及政策层面,始终冷处理辛亥革命及其精神遗产中原本很丰富的“统一”内涵。

  5,追问“我从哪里来”、“我到哪里去”,是人类之本性,古今中外皆然。长期处于史观冲突与认同纠结之中的台湾人民,只要找不到足以说服自己的答案,就会永远处于困惑、失落之中,台独分裂势力也就永远拥有操作空间,史观混乱局面的终结便遥遥无期。 


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